霞步思

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＜結16: 1-63＞

作者：霞步思於 2023-7-6 06:12 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【結16: 1-63】【耶和華的話又臨到我說……。】在以西結書第十六章中，先知以西結說：【耶和華的話又臨到我說：『人子啊，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事，說主耶和華對耶路撒冷如此說：你根本，你出世，是在迦南地；你父親是亞摩利人，你母親是赫人。論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔凈，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。誰的眼也不可憐你，為你做一件這樣的事憐恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡。】在上一章中，神用不結果子的葡萄樹來警告祂的子民，只等著被燒毀。在本章中神用淫婦的比喻，宣告要審判不忠背約的子民。這「耶路撒冷」，是南國猶大的首都，代表猶大，首先神「要使耶路撒冷知道她那些可憎的事」。「迦南地」或作「迦南人之地」，耶路撒冷乃位於此地。「亞摩利人」、「赫人」都是散居迦南的民族（出13:5；23:23），代表迦南人。「你父親是亞摩利人，你母親是赫人」，比喻耶路撒冷原來是迦南人的城邑（撒下5:6），並不潔凈。當時在嬰孩出生之後，用水清洗還要撒上油與鹽，然後要用布緊緊地包裹起來，這是接生嬰兒的潔凈程序。而耶路撒冷的出生並沒有經過正常的手續，「論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔凈，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你」，表明這是一個不蒙憐恤、被人厭惡的棄嬰，「誰的眼也不可憐你，為你做一件這樣的事憐恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡」，以色列在耶路撒冷的情況，正如棄嬰一樣，既是女嬰，就沒有人重視，她被扔在田野，遭人厭惡。在這樣無望的情形下，神以祂的恩典和主權揀選了她。【我從你旁邊經過，見你滾在血中，就對你說：你雖在血中，仍可存活；你雖在血中，仍可存活。我使你生長好像田間所長的，你就漸漸長大，以致極其俊美，兩乳成形，頭髮長成，你卻仍然赤身露體。】神把自己比作一個過路的人，從血泊里收養了一位棄嬰。「我從你旁邊經過，見你滾在血中，就對你說：你雖在血中，仍可存活」，是神看到女嬰在血中掙扎的慘狀而生出憐憫，宣告賜與她一條活命，被神拯救。「我使你生長好像田間所長的」，比喻神讓以色列「下到埃及寄居。他人口稀少，在那裡卻成了又大又強、人數很多的國民」（申26:5）。「你卻仍然赤身露體」，比喻以色列在埃及為奴、一無所有。

【我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。那時我用水洗你，洗凈你身上的血，又用油抹你。我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上，又用妝飾打扮你，將鐲子戴在你手上，將金鏈戴在你項上。我也將環子戴在你鼻子上，將耳環戴在你耳朵上，將華冠戴在你頭上。這樣，你就有金銀的妝飾，穿的是細麻衣和絲綢，並繡花衣；吃的是細面、蜂蜜，並油。你也極其美貌，發達到王后的尊榮。你美貌的名聲傳在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威榮。這是主耶和華說的。】神繼續把自己比作那位過路的人，等棄嬰長大以後，把她迎娶為妻，「用衣襟搭在你身上」，代表訂立婚姻之約（得3:9）。神主動與以色列立約（出19:4-6），揀選以色列歸自己，西奈之約的基礎並不是人的優點，而是神的愛，神的愛在律法之先。「洗凈你身上的血，又用油抹你」，比喻神用恩典潔凈了以色列在埃及沾染的惡習。「我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上…。」這裡神為新娘裝扮，是分享自己的榮耀和豐富，也比喻神主動恩待以色列（申32:13-14）。這位新娘的生命、美貌、婚姻、財富、地位，都是仰賴這位過路人，即神的恩典和愛，並非因為自己的優點或價值。同樣以色列蒙神選召，也不是因為他們比迦南人更好（申9:4），而是因為【耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守祂向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。】（申7:7-8）【只是你仗著自己的美貌，又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂，使過路的任意而行。你用衣服為自己在高處結綵，在其上行邪淫。這樣的事將來必沒有，也必不再行了。你又將我所給你那華美的金銀、寶器為自己製造人像，與他行邪淫；又用你的繡花衣服給他披上，並將我的膏油和香料擺在他跟前；又將我賜給你的食物，就是我賜給你吃的細面、油，和蜂蜜，都擺在他跟前為馨香的供物。這是主耶和華說的。並且你將給我所生的兒女焚獻給他。你行淫亂豈是小事，竟將我的兒女殺了，使他們經火歸與他嗎？你行這一切可憎和淫亂的事，並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。『】這裡是神指控猶大濫用恩典、敬拜偶像，犯了屬靈淫亂的罪。「你用衣服為自己在高處結綵，在其上行邪淫。這樣的事將來必沒有，也必不再行了」，意思是你拿你的衣服為自己做成彩色丘壇，在其上行淫，這樣的事將來必不會再有。而猶大人全然忘卻了神所賜下的恩典，他們把錢財、食物和子女都獻給了偶像。當他們還是弱的時候，他們就蒙召作了神的百姓(申37:40)，但是當他們靠著神的恩典日益富足的時候，就背叛了神，像動了淫心的婦人一樣，與周邊國家的眾神犯了姦淫罪。為了滿足淫慾，以色列將神所給的結婚飾物，獻給偶像為馨香的供物。「竟將我的兒女殺了，使他們經火歸與他」，指百姓效法迦南人敬拜摩洛（利18:21），把嬰孩當供物焚燒，獻給偶像（王下16:3）。屬靈的健忘，是猶大犯罪的根源。活在恩典之中的猶大人若不肯「追念」自己「幼年赤身露體滾在血中的日子」，很快就會忘記賜恩典的主，結果就結出罪惡之果，最後把所有的恩典都用作墮落的資本。正如新娘的生命、美貌、華衣、金銀、美食和兒女，都是源於丈夫的愛和恩典，現在都變成了她行淫和背叛的工具。

【你行這一切惡事之後（主耶和華說：你有禍了！有禍了！）又為自己建造圓頂花樓，在各街上作了高台。你在一切市口上建造高台，使你的美貌變為可憎的，又與一切過路的多行淫亂。你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫，加增你的淫亂，惹我發怒。因此我伸手攻擊你，減少你應用的糧食，又將你交給恨你的非利士眾女（眾女是城邑的意思；本章下同），使她們任意待你。她們見你的淫行，為你羞恥。你因貪色無厭，又與亞述人行淫，與他們行淫之後，仍不滿意，並且多行淫亂，直到那貿易之地，就是迦勒底，你仍不滿意。】因猶大人行了這些惡事，神就要降下災害，所以說「有禍了，有禍了」，這是譴責的話。「圓頂花樓、高台」，都是指娼妓公開賣淫、敬拜偶像的場所。「又與一切過路的多行淫亂」，比喻猶大就像賣淫的娼妓，不肯信靠自己的神，反而為了謀求豐收多產而敬拜外邦偶像。「在各街上」，指寬廣之場所，是廣場或寬敞的地方，表明他們敬拜偶像是公開的，而且十分招搖，根本沒有顧忌。她的美貌只是吸引與誘惑的淫態。她對過路的人甘願獻出身體，而且是多次重複的行動。這不是偶然被過犯所勝，而是恆常沈溺在罪孽之中，不知回頭，不肯覺悟，陷入無法自拔。「你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫」，指猶大不肯信靠自己的神，反而為了對付亞述（王下18:21）和巴比倫（17:15）而投靠埃及。「因此我伸手攻擊你，減少你應用的糧食，又將你交給恨你的非利士眾女」，指亞述王西拿基立為了懲罰與埃及聯盟的猶大，將猶大的部分城邑給了非利士人。「又與亞述人行淫」，指猶大不肯信靠自己的神，反而為了對付亞蘭和北國以色列而投靠亞述（王下16:7-8）。「並且多行淫亂，直到那貿易之地，就是迦勒底」，指猶大不肯信靠自己的神，反而為了對付亞述而與巴比倫結盟（王下20:12）。【主耶和華說：你行這一切事，都是不知羞恥妓女所行的，可見你的心是何等懦弱！因你在一切市口上建造圓頂花樓，在各街上作了高台，你卻藐視賞賜，不像妓女。哎！你這行淫的妻啊，寧肯接外人，不接丈夫。凡妓女是得人贈送，你反倒贈送你所愛的人，賄賂他們從四圍來與你行淫。你行淫與別的婦女相反，因為不是人從你行淫；你既贈送人，人並不贈送你；所以你與別的婦女相反。『】猶大人行這樣醜惡的事，只是妓女才是慣行的。「不知羞恥」，就是沒有道德的意念，肆無忌憚，放縱淫行。「你卻藐視賞賜，不像妓女」，指娼妓賣淫通常是迫於生計、賺錢謀生；猶大行淫卻「與別的婦女相反」，只是為了滿足自己的淫亂本性，所以不但主動獻身、還要倒貼情夫。「你這行淫的妻啊，寧肯接外人，不接丈夫」，比喻猶大不肯【盡心、盡性、儘力愛耶和華】（申6:5），反而與外邦人結盟、敬拜外邦偶像。猶大本來可以【誠實倚靠耶和華】（賽10:20），並不需要投靠外邦。但她卻因為屬靈淫亂的本性，不肯信靠自己的神，反而重金賄賂亞述、謀求幫助（王下16:7-8），結果卻自取其辱（代下28:20-21）。這就像一個賣弄風情的淫婦，沒有人勾引她，她卻主動賄賂給那些靠不住的情夫。

【你這妓女啊，要聽耶和華的話。主耶和華如此說：因你的污穢傾泄了，你與你所愛的行淫露出下體，又因你拜一切可憎的偶像，流兒女的血獻給他，我就要將你一切相歡相愛的和你一切所恨的都聚集來，從四圍攻擊你；又將你的下體露出，使他們看盡了。我也要審判你，好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨，使流血的罪歸到你身上。我又要將你交在他們手中；他們必拆毀你的圓頂花樓，毀壞你的高台，剝去你的衣服，奪取你的華美寶器，留下你赤身露體。他們也必帶多人來攻擊你，用石頭打死你，用刀劍刺透你，用火焚燒你的房屋，在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫，也不再贈送與人。這樣，我就止息向你發的忿怒，我的忌恨也要離開你，我要安靜不再惱怒。因你不追念你幼年的日子，在這一切的事上向我發烈怒，所以我必照你所行的報應在你頭上，你就不再貪淫，行那一切可憎的事。這是主耶和華說的。『】這是宣告神對猶大的懲罰。既然猶大要出賣自己，神就用她「一切相歡相愛的」和「一切所恨的」作為拆毀她的工具，讓她自食其果。「在許多婦人眼前向你施行審判」，比喻神將在許多國家面前審判猶大，直到猶大失去所有淫亂的資本，「不再行淫，也不再贈送與人」。「我就止息向你發的忿怒，我的忌恨也要離開你，我要安靜不再惱怒」，表明神對百姓的忿怒是出於愛，所以祂的管教是有限度的，達到目的就會停止。「因你不追念你幼年的日子，在這一切的事上向我發烈怒，所以我必照你所行的報應在你頭上，你就不再貪淫，行那一切可憎的事，這是主耶和華說的」。神第二次宣告耶路撒冷的可怕結局，是因為她「不追念」自己「幼年的日子」。當神的百姓忘記過去的時候，就是在為自己預備地獄。【凡說俗語的必用俗語攻擊你，說：『母親怎樣，女兒也怎樣。』你正是你母親的女兒，厭棄丈夫和兒女；你正是你姐妹的姐妹，厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人，你父親是亞摩利人。你的姐姐是撒馬利亞，她和她的眾女住在你左邊；你的妹妹是所多瑪，她和她的眾女住在你右邊。你沒有效法她們的行為，也沒有照她們可憎的事去做，你以那為小事，你一切所行的倒比她們更壞。主耶和華說：我指著我的永生起誓，你妹妹所多瑪與她的眾女尚未行你和你眾女所行的事。看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：她和她的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。她們狂傲，在我面前行可憎的事，我看見便將她們除掉。撒馬利亞沒有犯你一半的罪，你行可憎的事比她更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事，倒顯為義。你既斷定你姐妹為義（為義：或譯當受羞辱），就要擔當自己的羞辱；因你所犯的罪比她們更為可憎，她們就比你更顯為義；你既使你的姐妹顯為義，你就要抱愧擔當自己的羞辱。』】「你母親是赫人，你父親是亞摩利人」，是責備耶路撒冷離棄神，效法迦南人行惡，他們表面上是亞伯拉罕的後裔，屬靈上卻成了迦南人的後裔。這裡的「左邊」是指北方，「右邊」指南方。耶路撒冷北邊的「撒馬利亞」是北國以色列的首都，已經因離棄神而被亞述毀滅。南邊的「所多瑪」是亞伯拉罕時代的古城，已經因罪惡深重而被天火焚燒。「撒馬利亞沒有犯你一半的罪，你行可憎的事比她更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事，倒顯為義」。「可憎的事」，指效法迦南人敬拜偶像。所多瑪代表心驕氣傲的外邦人，撒瑪利亞代表屬靈淫亂的選民，他們與神與人的關係都不正常。心驕氣傲和屬靈淫亂，是世人最普遍的兩大罪孽。不但如此，耶路撒冷的罪孽已經超過了他們，因為她漠視前車之鑒，「所犯的罪比她們更為可憎」。

【我必叫她們被擄的歸回，就是叫所多瑪和她的眾女，撒馬利亞和她的眾女，並你們中間被擄的，都要歸回，好使你擔當自己的羞辱，並因你一切所行的使她們得安慰，你就抱愧。你的妹妹所多瑪和她的眾女必歸回原位；撒馬利亞和她的眾女，你和你的眾女，也必歸回原位。在你驕傲的日子，你的惡行沒有顯露以先，你的口就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你，藐視你。耶和華說：你貪淫和可憎的事，你已經擔當了。『】「我必叫她們被擄的歸回」，是指叫他們從苦境轉回，其實是要加增猶大的羞辱。表示神的百姓因罪而離棄神時所要受到的懲罰和羞恥將極其嚴重，遠遠超過外邦人所承受的。在耶路撒冷「貪淫和可憎的事」暴露之前，還可以自以為義地嘲笑所多瑪，凌辱亞蘭和非利士人，當她自己遭到與她們同樣的下場以後，就不再說什麼了。不但如此，先前耶路撒冷所藐視的所多瑪和撒馬利亞，將來也要復興，這使自負的耶路撒冷倍感羞辱，但這卻是神的旨意。【主耶和華如此說：你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。你接待你姐姐和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將她們賜你為女兒，卻不是按著前約。我要堅定與你所立的約（你就知道我是耶和華），好使你在我赦免你一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。』】耶路撒冷背棄盟約，就是背棄婚約。「輕看誓言」，是申命記提說有關聖約的誓言，如果不守約，就是自行咒詛的（申29:11）。然而神一面宣告「我必照你所行的待你」，一方面宣告「我要追念與你所立的約」。不但如此，神在拆毀耶路撒冷之前，就預言將來還要再與百姓「立定永約」、也就是新約（36:25-28）。「我要將她們賜你為女兒，卻不是按著前約」，指神將在復興以後的耶路撒冷重新設立國度的寶座（43:7），但這並不是百姓信守聖約的結果，而是因為神的信實和恩典。「好使你在我赦免你一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口」，指神的赦免是塗抹人的過犯、不記念人的罪惡（賽43:25），而不是讓人重蹈覆轍。「追念」是本章的關鍵詞。屬靈的健忘，是神的百姓心驕氣傲和屬靈混亂的根源。神的子民若不「追念」神恩典，將來必要「追念」自己的罪孽。本章是《以西結書》最長的一章，神不厭其煩地細數耶路撒冷的罪孽，正是為了提醒我們：因信稱義的罪人與猶大的本相併沒有區別，所以也沒有資格忘掉過去。為此，願我們今天不但要「追念」神的恩典，也要「追念」自己的罪孽，並要悔改。我們還要記取以色列失敗的教訓，並要警誡自己，在地上為主作美好的見證！阿們！