＜信徒復活后的身體＞

＜信徒復活后的身體＞

讀經【林前15: 35-58】【或有人問：'死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？'無知的人哪，你所種的若不死就不能生……。】在哥林多前書第十五章的這段經文中，使徒保羅講到信徒復活后的身體。他首先說：【或有人問：'死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？'】因哥林多信徒中對復活有疑問，所以會問這樣的問題，這些人認為一提出這樣的問題，就能駁倒復活的真理。而這「帶著什麼身體來呢？」可見他們所問的是，復活是帶著身體的，不是精神或心靈的復活。不過這身體是什麼身體呢？是血肉之體？或者是另外一種榮耀的身體？但保羅指責這些對復活有疑問的人：【無知的人哪，你所種的若不死就不能生。37並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的谷。】「無知的人哪」，就是說他們對真理和屬靈的事無知。然而使徒還是盡量用人所易明白的方法解釋復活的道理，他就用麥谷生長的道理來作解釋，「你們所種的，若不死就不能生」，這是普遍植物生長的道理，把種子種在地里死了才能夠生長。保羅把基督徒的死比作麥子種在地里，肉身身體的死就好像種麥子，是要叫我們得著一個更美而復活的身體。這裡的「形體」指穀物生長出來之後的形體，也就是果實的形體。「子粒」指未種之前的種子，所有植物種子的形狀，都比不上結出的果實形狀那麼新鮮、豐滿、壯大。使徒在此把信徒肉身身體比作種粒，而復活的身體比作果實。所以這死去的身體，當然比不上復活之身體的榮耀！【但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒，各有自己的形體。】這意思就是，果子的種粒種下之後，長出果子的形體、蔬菜的種粒種下之後，長出蔬菜的形體。都是神隨自己的意思給它們不同的形體。照樣信徒復活的時候，各人將要怎樣得著榮耀的身體，神會按祂自己的判斷給他們合宜的身體。他們雖然都要得著榮耀的身體，卻不一定一樣，就像各種種粒各有不同的果實形體，換句話說，我們將來複活的身體，跟所有有神生命的人是同一類的身體，而各人榮耀的「形狀」並不完全一樣。信徒的肉身和將來複活的靈體，差別雖然很大，但都是出於神的作為。【凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。】使徒在此講到人與獸都只當作比喻，說明有各種不同形體。不同的動物各有不同的身體，照樣復活以後信徒榮耀的身體，也會根據各人靈命程度的差異而有分別。【有天上的形體，也有地上的形體。但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。】這裡保羅以宇宙間星體榮光的大小不同，來說明我們將來複活身體榮光的不一樣。正如「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光」，說明我們將來複活的身體榮光有多大，就可以顯示我們生命的程度如何。信徒復活后都得著了同樣復活的身體，不過這些身體的榮光程度各不相同。而且將來所得復活身體榮光的不同，是根據信徒今天在世界上屬靈生命的程度而定。信徒怎樣地為主忍耐、順服、接受對付、讓基督的生命在他們身上顯大，他們今天在世界上被主造就成什麼程度的屬靈生命，他們將來所要得的復活榮耀身體，也就有怎樣的榮光。

【死人復活也是這樣；所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。】保羅為了強調復活的身體之榮耀，就把復活的身體跟血氣的身體作比較：血肉的身體是必朽壞的，如同種下的種子一般。我們肉身的死好像種子埋在地裡面，等候新的生命長出來。但復活的身體是不朽壞的，與我們所要承受那永不朽壞的基業有相同的性質（彼前1:4）。「所種的是羞辱的，復活的是榮耀的」，羞辱的指肉身的生命，我們血肉的身體是因亞當犯罪以後，就帶著罪，常常暴露出罪惡的醜態來。亞當一犯罪之後，就發覺他本身是赤身露體，聖經就以這「赤身露體」作為羞恥的記號，所以我們屬乎血肉的身體是羞辱的。但復活的身體「是榮耀的」，因為它和神兒子的身體相似（腓3:21）。「所種的是軟弱的，復活的是強壯的」，血肉的身體是軟弱的，會生病、會飢餓，而且裡面有罪的律，充滿了各種私慾的要求，又受私慾的支配，叫人不能行他想要行的善。但復活的身體是沒有罪的，也不受罪惡感染，又不受物質需要的牽累和血肉身體情感的影響，是全然「強壯」的身體。「所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體」。我們本來是屬血氣的人，住在屬血氣的身體裡面，但是因基督的復活，叫我們得著重生，就不單有屬血氣的身體，在復活的時候還會有屬靈的身體。「若有血氣的身體，也必有靈性的身體」，這是保羅根據上文的講解所作的結論。既有屬肉身的生命，也就有屬靈的生命，既有血氣的身體，也就知道必定有屬靈的身體。

接下來保羅以兩個亞當作比較：【經上也是這樣記著說，『首先的人亞當成了有靈的活人（「靈」或作「血氣」）』，末后的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。】「經上也是這樣記著說」，是引自創世記2:7中的話，主要目的是說明亞當與基督的不同。「首先的人亞當」是被造者，他所以成為活人是神把生氣給了他。但「末后的亞當」基督，祂是創造者，祂「成了叫人活的靈」。祂不但自己從死里復活，而且也叫一切信祂的人從死里復活。我們身為亞當的後裔，承受了血肉的身體，但當我們作了基督的後裔之時，我們就因祂叫人活的靈而有了復活的靈命。所以保羅從亞當與基督的比較，來說明我們為什麼能有復活的身體。就如我們因為是亞當的子孫，自然有血肉的身體，照樣我們因為作基督屬靈的子孫，當然也就會有復活的身體。我們從前怎樣如同亞當有罪、會死，現今既已成為屬乎基督的，也必怎樣如同基督一樣復活。因神先借「首先的亞當」給人屬血氣的身體，然後借「末后的亞當」，即基督，給人屬靈的生命。所以說「屬血氣的在先，以後才有屬靈的」。「頭一個人」指亞當，他是神用地上的塵土造的，所以源頭「出於地，乃屬於土」。「第二個人」指基督，祂是【從天降下仍舊在天】（約3:13），所以源頭是「出於天」。如果凡屬土的要歸於土，那麼凡屬天的豈不也要歸於天？所以「我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀」。保羅堅信身體的復活，是因為他認識神的大能：【祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。】（腓3∶21）因此我們今天也都要認識神的大能，並要相信，有一天我們都要復活，有榮耀復活的身體，要和主永遠同在！

隨後保羅講到復活與身體的改變：【弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受　神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。】因為我們的血肉之體，不能承受神的國，血肉的身體，只可以活在這個世界裡面，卻不能活在神永遠的國裡面。所以凡要在神國里承受那永不朽壞的基業，都要有永不朽壞的身體。神既應許信祂的人可以承受祂永遠的國，也就必定會給我們一個永不朽壞的身體，就是復活的身體。【我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。】當主再來時所有信徒都要得著一個改變了的榮耀身體。得著改變的身體之人，不只是主來時還活著的信徒，也包括一切在主裡面已經睡了的人，這兩等人都要得著榮耀的身體。雖然他們在主再來提接信徒時不都是活著的，但他們都要改變而得著榮耀的身體。保羅說這是「一件奧秘的事」。雖然我們現在不明白如何得著一個榮耀的身體，但我們知道主的大能必定叫我們的身體改變，跟祂榮耀的身體相似（腓3:21）。「在一霎時，眨眼之間」，說明身體的改變是忽然成就，而不是漸漸成就的。 「號筒末次吹響的時候」，當主再來時，有神的號筒要吹響(帖前四16)。 「死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變」，指身體的改變是在復活之際發生的。

【這必朽壞的總要變成不朽壞的（「變成」原文作「穿」。下同），這必死的總要變成不死的。】必朽壞的不能承受那不朽壞的，因此我們這必朽壞的身體，總要變成不朽壞的，才能夠符合在神永遠國度里生活的條件。【這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。】這說明信徒復活與身體改變，不止叫我們可以承受那不朽壞的國，而且是基督十字架榮耀的得勝。「死被得勝吞滅」，是引用以賽亞書25:8的精義。這「得勝」是指耶穌基督救贖的勝利，就是十字架救恩的得勝。「死被得勝吞滅」，就是死亡被基督救贖的勝利吞噬了，就像黑暗在光明中消失那樣，根本除掉了。而在信徒肉身活著的時候，死亡的威脅還有權勢，還有影響，然而在信徒得著復活身體的時候，死亡就完全消滅，「死被得勝吞滅的話就應驗了」。【死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們借著我們的主耶穌基督得勝。】這是使徒向死亡誇勝的宣告，表示勝利已屬於耶穌基督。罪好像死的毒鉤，它的權勢就是律法，因罪是借著律法引動私慾叫人犯罪(羅7:8)，然後又借著律法定違犯律法的人為罪(約壹3:4)，最後借著律法殺死人(羅7:11)，所以說罪的權勢就是律法。罪仗著律法的權勢，把人鉤入死亡中。但讚美主，復活的基督把這一切都摧毀了，死就再也不能害我們了。所以保羅說：「感謝神，使我們借著我們的主耶穌基督得勝」。【所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。】這「所以」乃因為：主已經為我們復活了，我們已有復活的身體和身體改變的盼望，我們就「務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工」，就是在信仰上堅固，不可搖動，不要被異端的誘惑。我們既知道主會記念我們今日為祂所擺上的工夫，便當抓住機會，竭力多作主工，因為作工的果效會隨著我們(啟14:13)，將來必要從主得著賞賜。關於復活的真理，以及信徒復活后的身體，使徒保羅在哥林多前書十五章中作了全面的闡述。為此，願我們今天都要憑著信接受復活的真理，使我們的信仰根基得以穩固。我們還要讓復活的盼望激勵我們服事主，並要知道，我們在主裡面的勞苦，必不是徒然的，主必記念，主必賞賜！阿們！