＜基督復活的確據＞

＜基督復活的確據＞

讀經【林前15: 1-34】【弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住……。】在哥林多前書第十五章的這段經文中，使徒保羅因哥林多教會中有人不相信死人復活，也就是不相信基督的復活，這與使徒保羅所傳的福音是相背的，因此保羅在這裡特別將復活的真理，基督復活的確據詳盡地闡明出來。他首先說：【弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住；並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。】保羅在此表明他當日將福音傳給了哥林多信徒，他們也接受保羅所傳的福音，又靠著福音站立得住。保羅就特別提到這福音因著他們甘心的領受，所帶來的果效就是，「你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救」。「徒然」意思是隨隨便便地。保羅把他所傳的福音之功效「得救」，鄭重的提出來，就是要告訴他們除了這個福音會產生得救的功效之外，其它的福音，根本就不是福音，也不會使人得救，只能把人帶向地獄之中。而保羅從前所講的使人得救的福音就是：【我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。】這「所領受」，是特彆強調保羅所傳的福音來源，不是出於他自己的，乃是從耶穌基督啟示而來的(加1:11-12節)，這就奠定了他所傳福音的權威。所以凡不與保羅所傳一樣的福音，就不是從神來的。保羅又講到福音的內容就是：耶穌基督，因祂「為我們的罪」被釘十架這才是福音。「而且埋葬了」，埋葬證明祂的死是真的，跟平常人一樣，完全的死了。祂受了神的刑罰，使我們的罪因祂受咒詛而成為過去的事，不再被神看見了。「又照聖經所說，第三天復活了」，這裡所說的「聖經」指舊約聖經。基督將要復活的預言記載在詩篇16:10:【因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。】彼得在使徒行傳最少有兩次引用這節經文，證明基督復活（徒2:25-32，13:33-35）。在福音的內容中，最重要就是基督的復活。因基督若只為我們的罪受了刑罰，卻沒有復活，就不能叫我們得著稱義的生命（羅4:25）。所以基督若沒有復活，根本就沒有「福音」。接下來保羅就講到基督復活的確據，就是基督復活的顯現、保羅自己的見證。【並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了，也顯給我看。】「顯給磯法看」，是指路二十四章34節的事情。就是在以馬忤斯的兩個門徒，看見主復活顯現以後，趕回耶路撒冷的時候，門徒告訴他們【主已經向西門顯現了。】「然後顯給十二使徒看」，這「十二使徒」是指整個使徒的團體，而不是指確實的人數，因為當時猶大已經弔死，而多馬又不在場，實際上僅有十個使徒。雖然有一兩個不在裡面，這班人還是被稱為「十二使徒」。「一時顯給五百多弟兄看」，「一時」是指只一次；此事可能是指在加利利所約定的山上，當時除了十一使徒外，或許尚有五百多位門徒也趕去見主(太28:7，10，16)。這麼多人一次同時看見主復活后的顯現，表明這是當時教會所公認不爭的事實。「其中一大半到如今還在」，這句話很關鍵，耶穌復活後向著五百多人顯現，到保羅寫哥林多前書的時候，他們其中的一大半還活著。如果有人質疑，完全可以去找這些人去對質核實。如果說彼得和十二使徒都是耶穌門徒，有串通說謊的可能，那麼這五百多人要統一口徑說謊不是一件容易的事。這裡還特別提到，「以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了，也顯給我看」。「雅各」是耶穌肉身的兄弟，他原來並不信耶穌是基督，是神的兒子，如今「雅各」卻成為耶路撒冷教會的柱石。至於保羅，原名掃羅，他原來不僅不信，而且是瘋狂迫害信奉耶穌的人。如今保羅卻成為竭力為主作見證、傳福音的外邦使徒。他們能有這樣的轉變，只有一種解釋：耶穌基督真的從死里復活了，罪人的生命被更新，這是基督復活最大的證據！

保羅又說到他自己：【我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。】「我如同未到產期而生的人一般」，這是保羅自謙的話，他把自己比作早產的嬰孩，不是經由正常的生產程序。這大概因保羅不是在主耶穌一開始傳道就跟從祂，而是在主耶穌復活以後才蒙召的。所以保羅說他「不配稱為使徒」，因為他曾強烈地逼迫神的教會。然而神的恩典臨到他，復活的主耶穌親自在大馬色路上向他顯現，而且差遣他去作主復活的見證。保羅自稱「是使徒中最小的」，但沒有人否認他是使徒中最大的。憑著他為主的緣故丟棄萬事，憑著他傳福音捨生忘死，憑著他遭受的逼迫苦害，憑著他的多次下監牢，憑著他傳道的足跡，憑著他寫下新約聖經的將近一半，就沒有誰能夠否認，他是最大的使徒。【然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且祂所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。】「然而」意即雖然如此。「我今日成了何等人」，指他今天的身份和工作成就。因他從前是逼迫教會的，現在主如今這樣重用他，借著他到處建立教會，他「今日成了何等人」，全是出於神的恩典！神的恩典與保羅同在，這恩典使他能比眾使徒格外勞苦。【不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。】「如此信」，所指的是基督復活的事。關於基督復活的福音，不拘是保羅或其他使徒，都是如此傳，哥林多人也是這樣信了的。他們所接受的福音，證明基督已經復活，基督的復活既是確實的，現在哥林多人就沒有理由再懷疑他們已經確信的。因哥林多教會裡有人不相信死人復活，這些人沒有直接反對基督的復活，而是說沒有死人復活這件事，而沒有死人復活，當然基督也就沒有復活了，這樣就否定了得救的福音。所以保羅針對這種謬論竭力反駁，他說：【既傳基督是從死里復活了，怎麼在你們中間，有人說沒有死人復活的事呢？】基督的復活是既成的事實，這在當時信徒心中是很容易明白的，因為基督復活是發生在他們那個時代的大事，而且使徒們勇敢的為復活的主作見證，使信徒們的信心更堅固。可是哥林多教會的人卻不信有死人復活的事，實際上就是反對基督復活，因為「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了」。可見那些說死人沒有復活的人，真正的目的就是要說基督沒有復活。正如今天不信派的人說耶穌基督是精神復活或心靈復活，而不是身體復活。這種人實際上就是要推翻使徒們所作的見證，不信耶穌基督身體復活這件事。所謂精神復活，只是一個抽象的名詞，精神不是具體的生命，無所謂復活。但保羅指出：【若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；】使徒們所傳的既然是一位能夠救人脫離罪惡和死亡的救主。如果基督沒有復活，連祂自己也要受到死亡的拘禁，祂怎麼能拯救我們這些在罪惡底下的人呢？祂怎麼能給我們復活的盼望呢？所以基督若沒有復活，使徒們所傳的就是枉然，信徒相信他們所傳的，當然也是枉然了。如果耶穌沒有復活，我們就無法稱義，因為稱義的確據在於復活：【耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。】（羅4:25）因為耶穌已經復活，我們才能因信而得著主的救贖。因此耶穌復活是基督徒基本的信仰，也是區別信主的人和不信主的人的一道極深的鴻溝，也是我們得救的條件：【你若囗里認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；囗里承認，就可以得救。】(羅10:9-10)所以信耶穌的人必定信耶穌復活的事，不信這事的便是不信耶穌。然而世界上有許多人承認歷史上有耶穌，還有不少人欽佩耶穌人格偉大、道德高尚，又有一些人崇拜耶穌那種大勇無畏、慷慨成仁的精神，但這些人不信耶穌復活，當然他們就是不信耶穌的。因為一個人無論怎樣欽佩耶穌、景仰耶穌，崇拜耶穌，如果他不信耶穌復活，他便不是信耶穌的，便不能稱為基督徒。耶穌基督的肉身復活，是神在創世以前就定好的旨意，是救恩的核心部分，也真實地發生在歷史之中。而耶穌基督從死里復活，也表明祂的生命吞滅了死亡，祂的聖潔戰勝了罪惡，祂的能力擊潰了魔鬼。因此耶穌基督的死與復活就是福音，【這福音是神從前借眾先知在聖經上所應許的。論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子。】（羅1:2-4）唯有神的兒子、從死里復活的救主耶穌，給在罪惡與死亡里掙扎的人類開通了一條嶄新而唯一的恩典之路，使得一切信耶穌基督的人都可以稱義，重新與神和好。每一個必死的人，都必須通過相信耶穌基督的死而復活才能得到永遠的生命。因為我們的主耶穌基督是復活的主，我們所傳、所信的決不枉然。

保羅又說：【並且明顯我們是為神妄作見證的；因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。】使徒竭力地證明神叫基督復活。如果基督沒有復活，那些親眼看見基督復活之人的見證，就是「為神妄作見證」，連保羅在上文所講的耶穌基督怎樣向磯法、十二使徒、五百多人、雅各、眾使徒和他自己顯現，都是謊言。當然整本使徒行傳和新約聖經也都是謊話了。【基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪里，就是在基督里睡了的人也滅亡了。】基督如果沒有復活，就不能證明祂是神的兒子，是神所差來的基督，祂的死就沒有特別的價值，祂是否有足夠的資格為我們贖罪也成了問題。所以如果基督沒有復活，我們就不能得著重生，還在罪里，不能得救。但是基督從死里復活了，以大能顯明是神的兒子(羅1:4)，所以祂有能力救人脫離罪惡。基督若沒有復活，「就是在基督里睡了的人也滅亡了」，保羅說這話，是要提醒哥林多信徒，他們可能有些已在主裡面睡了的親友，他們向來深信這些信主的親友是得救的。但若基督沒有復活，難道這些人都要滅亡嗎？但是從使徒的時代到今日，所有真信耶穌的人都信耶穌身體復活的事，我們確知基督的身體從墳墓中復活了，又知道屬基督的人在基督來的時候也要復活，最後地上一切的人都要復活。這是基督教中幾個最基本的要道之一。主耶穌復活了，他勝過了死亡的權勢，死已不再能作王了。從此凡在基督裡面的人，死已不再是眾人的結局了，死的懼怕也不能再威脅每一位基督徒的生命了。主耶穌復活了，帶來的是真切的盼望。所以保羅說：【我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。】今天世上不信基督的人很多，許多人過得也不錯，而信主的人生活並不一定比他們好，並且因為我們跟隨基督，可能要在今生多受損失，或受人的逼迫，或受人的羞辱，並犧牲一些今世的罪中之樂。如果我們最後還是進到永遠的黑暗裡，豈不是比世人更加可憐？那麼我們的指望難道只在這短短的今生嗎？不是的！我們的指望在乎永生的神，因為基督已復活，祂已經將復活的應許賜給我們。【在亞當里眾人都死了；照樣，在基督里眾人也都要復活。】（林前15:22）今天我們信徒因著有復活的盼望，所以把眼目從今生轉向來生，從遠處望見將來的基業，因而歡喜奔跑在地苦難的路程(來11:13)。

隨後使徒保羅說：【但基督已經從死里復活，成為睡了之人初熟的果子。】這「睡了之人」，就是已離開世界的基督徒。「初熟的果子」，是指基督的復活就像一個初熟的果子，是所有也要熟的果子的憑據。因此基督的復活與我們的關係就是：基督復活證明信徒也要復活，因為主耶穌是初熟的果子，祂代表我們首先從死里復活。雖然信徒復活的事是在將來，但是因為耶穌基督已經復活了，單憑這個就知道，我們也要復活。正如我們看到初熟的果子時，知道其餘的果子也快要熟了。【死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當里眾人都死了；照樣，在基督里眾人也都要復活。】死是因為亞當一人犯罪而臨到眾人。亞當犯了罪，他的身體就開始衰老而死，他的心靈也跟神有了膈膜，要躲避神的面。所以亞當犯罪的結果，給人類帶來了兩種死：靈性的死和身體的死。既然死是從亞當一人而來的，照樣復活也因耶穌一人而來。耶穌基督的復活救我們脫離靈性的死，叫我們得著重生，同時也要救贖我們的身體，叫我們得著復活的身體，就是身體得贖。【但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後在祂來的時候，是那些屬基督的。再后末期到了，那時基督既將一切執政的，掌權的，有能的，都毀滅了，就把國交與父神。】這裡提到復活的先後次序。「初熟的果子是基督」，耶穌基督是第一個真正從死里復活的，所以祂是初熟的果子。「以後在祂來的時候，是那些屬基督的」，這是指主再來時，降臨到空中提接信徒。「那些屬於基督的」，都在第一次復活里有分，也就是啟20:5所說的頭一次復活。「再后末期到了」，這「末期」指舊天地終結的時候。「那時」是指千年國度之後(啟20:7-10)。「一切執政的、掌權的、有能的」，指撒但和牠的使者。「毀滅」指被扔在硫磺的火湖裡(啟20:10)。「就把國交與父神」，這國原是基督從父神得的（但7:13-14），當基督對付了祂的仇敵撒但，成就了一切，完成了父神的旨意，就把這國度交與父神，與父神一同做王直到永遠（啟11:15）。【因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在祂的腳下。】這是指千年國時期基督在地上建立祂的天國說的。「等神把一切仇敵都放在祂的腳下」，是指基督完全的得勝。【盡末了所毀滅的仇敵就是死。】（15:26）這「盡末了」，時間上與「末期」是同時的。千年國結束，基督把最末了的仇敵除滅之後，就把國交與父神，千年國就歸入神永遠的國里了。【因為經上說：『神叫萬物都服在祂的腳下。』既說萬物都服了祂，明顯那叫萬物服祂的，不在其內了。】「因為經上說」，是指詩篇8:6的話，這解釋了基督要作王，併除滅一切仇敵，承受萬有，是合乎神既定的旨意。【萬物既服了祂，那時，子也要自己服那叫萬物服祂的，叫神在萬物之上，為萬物之主。】基督叫萬物都服了自己之後，祂自己也要「服那叫萬物服祂的」，就是神。這並非表示基督與父神不是同等，而是因基督降世為人完成救贖工作的目的就是要「叫神在萬物之上，為萬物之主」。但基督不是停止作王，而是與父神同作王，直到永遠（路1:33）。

【不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？】「為死人受洗」，這「死人」是指已死的信徒，但「為死人受洗」不是指他們死後，是指他們生前，然而保羅寫信時他們已經死了，所以保羅是在追述他們生前曾受洗的事。保羅提出這事就是要提醒哥林多信徒，若沒有死人復活，「受洗」這事有何意義？【我們又因何時刻冒險呢？弟兄們，我在我主基督耶穌里，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧，因為明天要死了。】基督若沒有復活，保羅何必天天冒死，要把福音傳給各處的人呢？不如吃吃喝喝吧！沒有復活，信徒為什麼要敬虔度日呢？為什麼不吃喝快樂，為肉身打算呢？「因為明天要死了」，反正不久就要死的。但保羅接著說：【你們不要自欺，濫交是敗壞善行。你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。】由此可知，在哥林多教會裡有些假師傅，雖然有屬靈的知識，其實不認識神。保羅要信徒防備他們，不要跟這些人交往，因為濫交是敗壞善行的。因為他們跟這些人交往的結果，必定受他們的影響，敗壞了信仰和生活的準則，甚至大膽的犯罪。而已經找到人生正確目標的基督徒，竟然去跟這些不認識神的人走，這是多麼羞恥的事情，所以保羅說：「我說這話，是要叫你們羞愧」。所以保羅警告哥林多信徒要他們醒悟過來，不要與那班假師傅交往，以免墮落犯罪。由此可知，否認復活必然會引致犯罪。為此，願我們今天千萬別自欺，不要濫交，不要犯罪，不要被迷惑，而是要醒悟。我們還要把基督復活的真理銘刻心中，並要用自己重生的經歷，生命的改變，來彰顯基督復活的大能！阿們！