＜結15: 1-8＞

【結15: 1-8】【耶和華的話臨到我說……。】以西結書第十五章是很短的一章，只有8節，神籍先知以西結用焚燒葡萄枝的比喻來告訴以色列民，不結果子的葡萄枝將一無用處，結局就是被焚燒。先知以西結首先說：【耶和華的話臨到我說：『人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？其上可以取木料作什麼工用，可以取來作釘子掛什麼器皿嗎？看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？完全的時候尚且不合乎什麼工用，何況被火燒壞，還能合乎什麼工用嗎？『】葡萄樹是代表以色列。神在此一連問了好幾個問題：「葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？其上可以取木料作什麼工用，可以取來作釘子掛什麼器皿嗎？」葡萄樹是木質藤本植物，材質並不適合製造器具，連作釘子都掛不住東西，這種樹枝根本無法作為木料，因為葡萄樹的價值在於果實，不在樹枝。以色列本是神從埃及挪出的一棵葡萄樹（詩80:8），但卻沒有結出神所期望的果子（賽5:7）。如果不能結出有價值的果子，選民的優越感只是自欺欺人，這樣的「葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？」答案很明顯都是否定的。「看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？」這是比喻北國已經被亞述所滅，南國不久之後，亦會被巴比倫軍隊所摧毀。如果一根葡萄木已經燒了兩頭，中間還剩下一點沒有燒完，也一點用處都沒有，只配下一次被再次焚燒。「完全的時候尚且不合乎什麼工用，何況被火燒壞，還能合乎什麼工用嗎？」葡萄樹在完整的時候，已談不到有什麼功用，現在已放在火中，更沒有用途可言。這裡神不但以毫無用處的葡萄枝比喻耶路撒冷，更要表明耶路撒冷有如被燒過的樹枝，除用作起火柴料之外，再無其他用途。以色列民族沈湎於選民的優越意識中，卻沒有承擔與自己的身份相稱的使命。因此神通過葡萄樹的比喻，指出以色列百姓已淪為毫無用處，預告神將要用烈火來焚燒他們。

【所以，主耶和華如此說：『眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。我必向他們變臉；他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。『】這裡神向以西結解釋葡萄樹的比喻，是宣告神必刑罰失去屬靈功用的「耶路撒冷的居民」。神怎樣處置一個無用的葡萄樹，也同樣處置以色列。耶路撒冷已經兩次被巴比倫攻陷，猶大卻還沒有滅亡，就像「從火中出來」一樣。但百姓並沒有可以樂觀的理由，因為巴比倫軍隊還要再來，「火卻要燒滅他們」。神「必向他們變臉」，是因為百姓背叛了聖約。「耶和華」是神與百姓立約時自我啟示的名字（出20:2、7），意思是【自有永有。】（出3:14）立約的神永遠都會信實守約，祂不但賜下聖約之中的白白恩典，也要執行聖約之中的背約咒詛，所以神說：「我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華」。「我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的」。神的審判是很徹底的，不僅耶路撒冷城要遭火焚毀，而且地土也荒涼，都是「因為他們行事干犯我神」，「干犯我」是指向神悖逆不忠，做了背叛神的事，因此神要嚴厲的審判他們。而神用葡萄樹來比喻選民被的原因，對我們也有很重要的提醒。今天若是有人自稱信主，但在生活中卻始終看不到【聖靈所結的果子】（加5:22），很可能並沒有連到基督這棵真葡萄樹上（約15:5）。信徒若不常在基督裡面，就會成為不結果子的葡萄枝，結果【就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火里燒了。】（約15:6）為此，願我們今天都要審視一下我們生命的光景，我們有沒有結出聖靈的果子？若沒有，我們就要悔改，並要成為多結果子的枝子，這樣我們就不會成為被焚燒的葡萄枝，而是成為有價值的葡萄枝，也能滿足神的心意！阿們！