＜林前14: 1-40＞

【林前14: 1-40】【你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）……。】在哥林多前書第十四章中，使徒保羅因當時哥林多教會，完全忽略了先知講道，只注重說方言，所以保羅特別針對這種偏差加以糾正。他首先說：【你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）。】「你們要追求愛」，因「愛」是最妙的道(林前12:31)，也是聖靈結出的果子，所以信徒都必須「追求愛」，在愛中運用恩賜，才能造就教會。「也要切慕屬靈的恩賜」，「屬靈的恩賜」是聖靈【隨己意分給各人】的（12:11），因此信徒對「屬靈的恩賜」的態度是「切慕」，而不是「追求」。「其中更要羨慕的，是作先知講道」，「作先知講道」，是屬靈的恩賜之一(林前12:8-10)，保羅在這裡特別提起這項恩賜，目的是拿它跟說方言的恩賜作比較，以糾正哥林多信徒錯誤的觀念。因為當時哥林多信徒喜歡追求、炫耀一些神奇的恩賜，就如「說方言」。【那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈里卻是講說各樣的奧秘。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。】這裡以「作先知講道」和「說方言」作對比：作先知講道是「對人說」，可以「造就、安慰、勸勉人」，目的是「造就教會」。說方言「不是對人說，乃是對神說」。使徒行傳三次記載了「說方言」的事例，旁觀的人都能聽出他們是在說【別國的話】（徒2:4）、【稱讚神為大】（徒10:46）、「說預言」（徒19:6），而不是沒有意思的聲音。但若無人翻譯，就成了「沒有人聽得出來」的「奧秘」，對人不能發生功效。所以「先知講道」的恩賜強於「說方言」。保羅沒有禁止說方言，但要求把方言「翻出來，使教會被造就」。【弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有什麼益處呢？就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是什麼呢？若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是什麼呢？這就是向空說話了。世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。】這裡保羅以自己作實例來說明說方言對教會的功效。他「若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解」，那麼對信徒來說是一無用處的。「就是那有聲無氣的物」，指沒有生命的東西，「簫」和「琴」，是當時極為普遍、盡人皆知的樂器。吹簫或彈琴的人，必須吹彈出某種韻律和節奏，才能令聽眾明白而欣賞，同樣說方言若沒有翻譯，對聽眾就只是無意義的聲音而已。「號聲」是軍隊對士兵的號令，所以號聲的意思必須能讓士兵明白，而「無定的號聲」，使聽者不知進退，因此全無作用。「你們也是如此」，就是你們「若不說容易明白的話」，便無人能知道說的是什麼，「這就是向空說話了」，根本就不是說給人聽的。「世上的聲音，或者甚多」，意指世上各國的語言種類繁多，「卻沒有一樣是無意思的」，所有的語言都是在傳達心意。「我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人」，這「聲音」是指話語。「化外人」就是外國人。這說明說的方言，就是地上的外國語。「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜」，就是要信徒應當「切慕」作先知講道。

【所以那說方言的，就當求著能翻出來。】真正的「方言」是一種能分辨的語言，是可以翻譯出來的，所以「就當求著能翻出來」。今天有一些人學習說一些沒有人能懂的舌音，其實並不是聖經里所說的「方言」。異教徒也能說真假難辨的「方言」，所以不能翻譯出來的方言，其內容和來源都是很可疑的。【我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說『阿們』呢？你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。】這裡保羅說：「我若用方言禱告，是我的靈禱告」，是指他與神之間並非理性所能表達的情感交流，「但我的悟性沒有果效。「這卻怎麼樣呢？」意思是「我該怎麼做呢？」就是不論「禱告」還是「歌唱」，「要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱」。這樣才能真正表達從心靈所發出的感情，又能使你的禱告和感謝叫自己得益處，並叫旁邊聽的人得益處。假如「你」單單用方言感謝，「那在座不通方言的人」，就不能在你感謝的時候跟你說「阿們」，你的感謝縱然很好，但在座的人既聽不懂，也就得不著造就。所以在教會中，不僅「作先知講道」應當造就別人，連向主的禱告和感謝也應當「造就別人」。【我感謝神，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。】保羅「感謝神」，因他比眾人對說方言有更多的認識和經歷，但他說在教會中，「萬句方言」還不如「五句教導人的話」。可見在教會中最重要的不是表現自己如何屬靈，而是「造就別人」。因此信徒應當把屬靈追求的目標放在「造就教會」上，而不是放在自己的滿足上。【弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。】信徒在追求主的事上，當有「大人」那樣成熟而剛強的心志，但在「惡事」上，卻要像「嬰孩」那樣。「在心志上總要作大人」，指思想成熟，富有思考和判斷力。【律法上記著：「主說：『我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。】「律法」在此不是指摩西五經，而是指舊約聖經，這裡的經文引自以賽亞書28:11-12。「我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話」，意指用外國話向神的百姓說話。以色列人因不肯聽從先知的話，他們的報應就是被交付給說奇異語言的人。「雖然如此，他們還是不聽從我」，意指他們還是不信。保羅用此證明，說方言是為不信的人作證據。【這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：』神真是在你們中間了。『】「說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人」，這樣在信的人當中就用不著說方言了。「不信的人」指世人。「作先知講道」，是用明白可知的話以勸醒不信的人，又造就信徒，故是為信的人作證據。「全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？」所以在聚會中鼓勵眾人都說方言，是一件癲狂不正常的事，並且也違反了聖經在這裡的教訓。而「作先知講道」的結果，是把人領向神，敬拜神，承認神真在教會中。當聽者「心裡的隱情」，因著先知所傳講的神的話語而被「顯露出來」的時候，就像神在直接對他說話，這就是讓他在聚會中遇見神了。

【弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。】「弟兄們，這卻怎麼樣呢？」意思是「我們該怎麼做呢？」教會的聚會內容雖然沒有外面的規條，但卻有原則，就是「各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人」。而對說方言的基本要求是：不可多過三個人，要一個一個輪流著說，不可一齊說方言，需要有人把方言翻譯出來，讓別人能明白所說的是什麼。所以即使是真正的方言，「若沒有人翻」，就沒有人懂得方言的意思，當然不能造就別人，因此不可在聚會中說，只適宜在私下場合自己對神說。【至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。】這裡講到即使是「作先知講道」，也要有規矩，一次聚會「兩個人或是三個人」講道就足夠了，其餘的就當「慎思明辨」。「其餘的」可能指其他有「作先知講道」恩賜的人，也可指所有的會眾。「旁邊坐著的」先知必須真正「得了啟示」，有聖靈的感動，才可以示意有話要講。若真是出於聖靈的啟示，聖靈必然會感動「先說話的」先知「閉口不言」，前後兩位先知的話語銜接一致。【因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。先知的靈原是順服先知的；因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。】「你們」指那些有先知講道恩賜的人，並非指所有的信徒，因為「豈都是先知嗎？」（12:29）「一個一個地」，表示並不是所有有恩賜的人都可以在聚會中傳講，乃要受別人和環境的限制。「先知的靈原是順服先知的」，表明作先知講道的人可以控制自己什麼時候開始講道、講多久。先知更要學習順服神的權柄，因為「神不是叫人混亂，乃是叫人安靜」。【婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。她們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。】保羅也允許女人【禱告或是講道】（11:5），因此「婦女在會中要閉口不言」，並不是禁止婦女禱告或講道，可能是不准她們在崇拜中插嘴提問，影響了聚會的秩序。「她們總要順服，正如律法所說的」，指舊約聖經的一貫教訓，總是要女人順服。保羅的吩咐乃基於當時的背景，建議婦女們要把心中疑問留到返抵家中向丈夫提出。「婦女在會中說話原是可恥的」，這也是基於當時的背景，因為當時婦女若拋頭露面、公開說話是可恥的。【神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧！】「你們」指一些自大的哥林多信徒，他們自以為「是先知，或是屬靈的」，所以不同意保羅的教導，以為「神的道理」單臨到他們。保羅的信是受聖靈感動所寫的「主的命令」，凡是「先知」或是「屬靈的」人，都應該能看出來。而那些自稱「先知」或「屬靈的」人，「就由他不知道吧！」【所以弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩地按著次序行。】這是關於在聚會中如何運用屬靈恩賜的結論。保羅第三次指出，對「屬靈的恩賜」應該「切慕」，而不是「追求」。神的教會不是只傳福音就可以了，還必須「凡事都要規規矩矩地按著次序行」。為此，願我們今天都要在主面前，在教會中同心來按規矩而行！阿們！