【林前14: 1-40】【你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道(原文作:是說預言;下同)……。】在哥林多前書第十四章中,使徒保羅因當時哥林多教會,完全忽略了先知講道,只注重說方言,所以保羅特別針對這種偏差加以糾正。他首先說:【你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道(原文作:是說預言;下同)。】「你們要追求愛」,因「愛」是最妙的道(林前12:31),也是聖靈結出的果子,所以信徒都必須「追求愛」,在愛中運用恩賜,才能造就教會。「也要切慕屬靈的恩賜」,「屬靈的恩賜」是聖靈【隨己意分給各人】的(12:11),因此信徒對「屬靈的恩賜」的態度是「切慕」,而不是「追求」。「其中更要羨慕的,是作先知講道」,「作先知講道」,是屬靈的恩賜之一(林前12:8-10),保羅在這裡特別提起這項恩賜,目的是拿它跟說方言的恩賜作比較,以糾正哥林多信徒錯誤的觀念。因為當時哥林多信徒喜歡追求、炫耀一些神奇的恩賜,就如「說方言」。【那說方言的,原不是對人說,乃是對神說,因為沒有人聽出來。然而,他在心靈里卻是講說各樣的奧秘。但作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會。我願意你們都說方言,更願意你們作先知講道;因為說方言的,若不翻出來,使教會被造就,那作先知講道的,就比他強了。】這裡以「作先知講道」和「說方言」作對比:作先知講道是「對人說」,可以「造就、安慰、勸勉人」,目的是「造就教會」。說方言「不是對人說,乃是對神說」。使徒行傳三次記載了「說方言」的事例,旁觀的人都能聽出他們是在說【別國的話】(徒2:4)、【稱讚神為大】(徒10:46)、「說預言」(徒19:6),而不是沒有意思的聲音。但若無人翻譯,就成了「沒有人聽得出來」的「奧秘」,對人不能發生功效。所以「先知講道」的恩賜強於「說方言」。保羅沒有禁止說方言,但要求把方言「翻出來,使教會被造就」。【弟兄們,我到你們那裡去,若只說方言,不用啟示,或知識,或預言,或教訓,給你們講解,我與你們有什麼益處呢?就是那有聲無氣的物,或簫,或琴,若發出來的聲音沒有分別,怎能知道所吹所彈的是什麼呢?若吹無定的號聲,誰能預備打仗呢?你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話,怎能知道所說的是什麼呢?這就是向空說話了。世上的聲音,或者甚多,卻沒有一樣是無意思的。我若不明白那聲音的意思,這說話的人必以我為化外之人,我也以他為化外之人。你們也是如此,既是切慕屬靈的恩賜,就當求多得造就教會的恩賜。】這裡保羅以自己作實例來說明說方言對教會的功效。他「若只說方言,不用啟示,或知識,或預言,或教訓,給你們講解」,那麼對信徒來說是一無用處的。「就是那有聲無氣的物」,指沒有生命的東西,「簫」和「琴」,是當時極為普遍、盡人皆知的樂器。吹簫或彈琴的人,必須吹彈出某種韻律和節奏,才能令聽眾明白而欣賞,同樣說方言若沒有翻譯,對聽眾就只是無意義的聲音而已。「號聲」是軍隊對士兵的號令,所以號聲的意思必須能讓士兵明白,而「無定的號聲」,使聽者不知進退,因此全無作用。「你們也是如此」,就是你們「若不說容易明白的話」,便無人能知道說的是什麼,「這就是向空說話了」,根本就不是說給人聽的。「世上的聲音,或者甚多」,意指世上各國的語言種類繁多,「卻沒有一樣是無意思的」,所有的語言都是在傳達心意。「我若不明白那聲音的意思,這說話的人必以我為化外之人,我也以他為化外之人」,這「聲音」是指話語。「化外人」就是外國人。這說明說的方言,就是地上的外國語。「你們也是如此,既是切慕屬靈的恩賜,就當求多得造就教會的恩賜」,就是要信徒應當「切慕」作先知講道。
【所以那說方言的,就當求著能翻出來。】真正的「方言」是一種能分辨的語言,是可以翻譯出來的,所以「就當求著能翻出來」。今天有一些人學習說一些沒有人能懂的舌音,其實並不是聖經里所說的「方言」。異教徒也能說真假難辨的「方言」,所以不能翻譯出來的方言,其內容和來源都是很可疑的。【我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱。不然,你用靈祝謝,那在座不通方言的人,既然不明白你的話,怎能在你感謝的時候說『阿們』呢?你感謝的固然是好,無奈不能造就別人。】這裡保羅說:「我若用方言禱告,是我的靈禱告」,是指他與神之間並非理性所能表達的情感交流,「但我的悟性沒有果效。「這卻怎麼樣呢?」意思是「我該怎麼做呢?」就是不論「禱告」還是「歌唱」,「要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱」。這樣才能真正表達從心靈所發出的感情,又能使你的禱告和感謝叫自己得益處,並叫旁邊聽的人得益處。假如「你」單單用方言感謝,「那在座不通方言的人」,就不能在你感謝的時候跟你說「阿們」,你的感謝縱然很好,但在座的人既聽不懂,也就得不著造就。所以在教會中,不僅「作先知講道」應當造就別人,連向主的禱告和感謝也應當「造就別人」。【我感謝神,我說方言比你們眾人還多。但在教會中,寧可用悟性說五句教導人的話,強如說萬句方言。】保羅「感謝神」,因他比眾人對說方言有更多的認識和經歷,但他說在教會中,「萬句方言」還不如「五句教導人的話」。可見在教會中最重要的不是表現自己如何屬靈,而是「造就別人」。因此信徒應當把屬靈追求的目標放在「造就教會」上,而不是放在自己的滿足上。【弟兄們,在心志上不要作小孩子。然而,在惡事上要作嬰孩,在心志上總要作大人。】信徒在追求主的事上,當有「大人」那樣成熟而剛強的心志,但在「惡事」上,卻要像「嬰孩」那樣。「在心志上總要作大人」,指思想成熟,富有思考和判斷力。【律法上記著:「主說:『我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話;雖然如此,他們還是不聽從我。】「律法」在此不是指摩西五經,而是指舊約聖經,這裡的經文引自以賽亞書28:11-12。「我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話」,意指用外國話向神的百姓說話。以色列人因不肯聽從先知的話,他們的報應就是被交付給說奇異語言的人。「雖然如此,他們還是不聽從我」,意指他們還是不信。保羅用此證明,說方言是為不信的人作證據。【這樣看來,說方言不是為信的人作證據,乃是為不信的人;作先知講道不是為不信的人作證據,乃是為信的人。所以,全教會聚在一處的時候,若都說方言,偶然有不通方言的,或是不信的人進來,豈不說你們癲狂了嗎?若都作先知講道,偶然有不信的,或是不通方言的人進來,就被眾人勸醒,被眾人審明,他心裡的隱情顯露出來,就必將臉伏地,敬拜神,說:』神真是在你們中間了。『】「說方言不是為信的人作證據,乃是為不信的人」,這樣在信的人當中就用不著說方言了。「不信的人」指世人。「作先知講道」,是用明白可知的話以勸醒不信的人,又造就信徒,故是為信的人作證據。「全教會聚在一處的時候,若都說方言,偶然有不通方言的,或是不信的人進來,豈不說你們癲狂了嗎?」所以在聚會中鼓勵眾人都說方言,是一件癲狂不正常的事,並且也違反了聖經在這裡的教訓。而「作先知講道」的結果,是把人領向神,敬拜神,承認神真在教會中。當聽者「心裡的隱情」,因著先知所傳講的神的話語而被「顯露出來」的時候,就像神在直接對他說話,這就是讓他在聚會中遇見神了。
【弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人。若有說方言的,只好兩個人,至多三個人,且要輪流著說,也要一個人翻出來。若沒有人翻,就當在會中閉口,只對自己和神說就是了。】「弟兄們,這卻怎麼樣呢?」意思是「我們該怎麼做呢?」教會的聚會內容雖然沒有外面的規條,但卻有原則,就是「各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人」。而對說方言的基本要求是:不可多過三個人,要一個一個輪流著說,不可一齊說方言,需要有人把方言翻譯出來,讓別人能明白所說的是什麼。所以即使是真正的方言,「若沒有人翻」,就沒有人懂得方言的意思,當然不能造就別人,因此不可在聚會中說,只適宜在私下場合自己對神說。【至於作先知講道的,只好兩個人或是三個人,其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示,那先說話的就當閉口不言。】這裡講到即使是「作先知講道」,也要有規矩,一次聚會「兩個人或是三個人」講道就足夠了,其餘的就當「慎思明辨」。「其餘的」可能指其他有「作先知講道」恩賜的人,也可指所有的會眾。「旁邊坐著的」先知必須真正「得了啟示」,有聖靈的感動,才可以示意有話要講。若真是出於聖靈的啟示,聖靈必然會感動「先說話的」先知「閉口不言」,前後兩位先知的話語銜接一致。【因為你們都可以一個一個地作先知講道,叫眾人學道理,叫眾人得勸勉。先知的靈原是順服先知的;因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。】「你們」指那些有先知講道恩賜的人,並非指所有的信徒,因為「豈都是先知嗎?」(12:29)「一個一個地」,表示並不是所有有恩賜的人都可以在聚會中傳講,乃要受別人和環境的限制。「先知的靈原是順服先知的」,表明作先知講道的人可以控制自己什麼時候開始講道、講多久。先知更要學習順服神的權柄,因為「神不是叫人混亂,乃是叫人安靜」。【婦女在會中要閉口不言,像在聖徒的眾教會一樣,因為不准她們說話。她們總要順服,正如律法所說的。她們若要學什麼,可以在家裡問自己的丈夫,因為婦女在會中說話原是可恥的。】保羅也允許女人【禱告或是講道】(11:5),因此「婦女在會中要閉口不言」,並不是禁止婦女禱告或講道,可能是不准她們在崇拜中插嘴提問,影響了聚會的秩序。「她們總要順服,正如律法所說的」,指舊約聖經的一貫教訓,總是要女人順服。保羅的吩咐乃基於當時的背景,建議婦女們要把心中疑問留到返抵家中向丈夫提出。「婦女在會中說話原是可恥的」,這也是基於當時的背景,因為當時婦女若拋頭露面、公開說話是可恥的。【神的道理豈是從你們出來嗎?豈是單臨到你們嗎?若有人以為自己是先知,或是屬靈的,就該知道,我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的,就由他不知道吧!】「你們」指一些自大的哥林多信徒,他們自以為「是先知,或是屬靈的」,所以不同意保羅的教導,以為「神的道理」單臨到他們。保羅的信是受聖靈感動所寫的「主的命令」,凡是「先知」或是「屬靈的」人,都應該能看出來。而那些自稱「先知」或「屬靈的」人,「就由他不知道吧!」【所以弟兄們,你們要切慕作先知講道,也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩地按著次序行。】這是關於在聚會中如何運用屬靈恩賜的結論。保羅第三次指出,對「屬靈的恩賜」應該「切慕」,而不是「追求」。神的教會不是只傳福音就可以了,還必須「凡事都要規規矩矩地按著次序行」。為此,願我們今天都要在主面前,在教會中同心來按規矩而行!阿們!