＜神的審判無可避免＞

＜神的審判無可避免＞

讀經【結14: 12-23】【耶和華的話臨到我說……。】在以西結書第十四章的這段經文中講到，神對耶路撒冷的審判無可避免。先知以西結首先說：【耶和華的話臨到我說：『人子啊，若有一國犯罪干犯我，我也向他伸手摺斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使飢荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除；其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。我若使惡獸經過糟踐那地，使地荒涼，以致因這些獸，人都不得經過；雖有這三人在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒涼。或者我使刀劍臨到那地，說：刀劍哪，要經過那地，以致我將人與牲畜從其中剪除；雖有這三人在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救。或者我叫瘟疫流行那地，使我滅命（原文是帶血）的忿怒傾在其上，好將人與牲畜從其中剪除；雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。『】因猶大人的罪惡太大，又始終不肯悔改，硬心到底，因此神對以西結說：「人子啊，若有一國犯罪干犯我，我也向他伸手摺斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使飢荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除；其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的」。可見神的審判已定，是無可避免的，即使有以色列歷史上最正義的三個人出現在這片土地上，當地長時間的罪仍使它不能逃避審判，這表示神的審判無可避免。而且神四次強調，當祂向一國降下「四樣大災」：飢荒、惡獸的威脅、刀劍、瘟疫時，即使國中有像「挪亞、但以理、約伯」那樣敬虔的義人，他們也「只能因他們的義救自己的性命」，卻不能為親生兒女免除刑罰。「其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人」，不是說有這三人的代求，而是說即使有這三人生活在得罪神的國家中，神的審判無可避免，神不會因為少數義人而免除對耶路撒冷的毀滅。神舉出挪亞、但以理和約伯這三個義人做例子，為要說明義人也只能夠救自己而已。這也是告訴我們，真正悔改信耶穌的人，自己的義也只能救自己，不能救別人。若是丈夫信主，妻子不信，以後妻子不能拉著丈夫的手進天堂，不信的兒女也不能拉著信主父母的腳上天堂。每一個人悔改信耶穌，都只能救自己，或許可以影響別人得救，卻不能帶別人進天堂，連兒女都不能。

【主耶和華如此說：『我將這四樣大災——就是刀劍、飢荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。你們看見他們所行所為的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的並非無故。這是主耶和華說的。』】神在此再作出警告，神的子民若不趕快回頭，不肯悔改，將有四種災禍臨到眾人：飢荒之災、惡獸之災、刀劍之災、瘟疫之災。這四種審判的任何一種已足夠剪除地上一切的生命，但在耶路撒冷神卻把四禍一併降下，充分顯示神審判的嚴厲。以色列人若不離棄偶像歸向神，他們就會落在這樣的災禍中。以色列人拜偶像本來是求平安，順利，但神要他們知道，他們離開神去拜偶像，不但不能得到真正的平安，反而會招來可怕的刑罰。然而神仍有憐憫，神在最後滅掉耶路撒冷城和猶大國的時候，會有剩下的人。這些剩下的人，就是在猶大國滅亡之後被擄去巴比倫的人。神讓「他們連兒帶女必帶到你們這裡來」，是為了讓已經被擄的百姓「看見他們所行所為的」，從而承認耶路撒冷是罪有應得，以致不再抱怨神的懲罰太重了。因此百姓不但知道神確實是公義的，祂「在耶路撒冷中所行的並非無故」，也知道神確實是慈愛的，祂在管教之中仍存憐憫，因此「得了安慰」，心中不再苦毒。為此，願我們今天都要相信，神永遠都是慈愛和公義的神，我們就因神的話得安慰，並且要永遠愛神，跟隨祂！阿們！