＜身子和肢體的比喻＞

＜身子和肢體的比喻＞

讀經【林前12: 12:31】【就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣……。】在哥林多前書第十二章的這段經文中，使徒保羅用身子和肢體的比喻，來說明信徒是基督身上的肢體。他首先說：【就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。】這裡的「身子」，指教會是基督的身體。「肢體」是指眾信徒。身體一定有許多肢體，但決不會因為肢體多，就變成許多身體，也決不會因此變成不是一個身體。所以使徒多次提到「一個身子」，就是為要強調基督的身體事實上是「一個」。這也是向我們啟示了有關基督與教會的重要真理：基督是教會的元首，教會是基督的身體，由許多不同的肢體組成。「基督也是這樣」，這意思是說，教會這個身子，就是基督自己。當教會的光景正常裡面充滿基督，外面彰顯基督，凡事順服基督，時刻聯於基督之時，在神的眼中看來，這個教會就是「基督」。【我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。】這「不拘」的意思就是沒有分別，區別消滅了。所以在基督的身體里，沒有屬世的區別，而國籍與民族不同的希伯來人和希臘人成為一，社會地位不同的為奴的，自主的也成為一。因為在教會裡的每一位肢體，無論背景如何、身份如何，都從同一位聖靈受洗。換句話說，教會中的肢體若是沒有受聖靈的洗，就還不算為基督徒。受聖靈的洗乃是基督徒的標記，所以信徒在重生和認罪悔改時，就是受了聖靈的洗。教會的每位肢體蒙恩得救時，不僅都受了聖靈的洗，而且「同飲一位聖靈」。這「同飲一位聖靈」，就是指聖靈內住信徒的裡面，賜聖靈的能力和恩賜。【身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。】這裡注重說明，只有一個肢體，不能構成一個身體，許多肢體聯合起來，才成為身體。所以有許多肢體，不但不是反常，倒是正常，不但不妨礙身體的「一個」，倒是共同增長那一個身體。【設若腳說，我不是手，所以不屬乎身子；它不能因此就不屬乎身子。設若耳說，我不是眼，所以不屬乎身子；它也不能因此就不屬乎身子。】腳不能自認為不是手而不屬乎身子，耳也不能自認為不是眼而不屬乎身子。他們都屬於身子這個事實，不會因他們自己找到借口否認，就變成真的不屬於身子。信徒在教會裡面互相作肢體也是這樣，我們都在基督屬靈的身體里這個事實，是由不得我們自己否定的。如果你還沒有重生得救，就算自己竭力承認，教會也承認，你還是不能成為基督身上的肢體。假如你已經確實得救，你絕不能因為有任何不滿意，或故意標榜什麼不同的特點，而脫離基督的身體，因為我們都是由神安排在身上作肢體的。

【若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？但如今神隨自己的意思，把肢體具各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪裡呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。】眼只會看卻不能聽，身體不只需要會看的，還要會聽。如果有人以為眼比耳更有用，就想把全身的肢體都變成眼，那麼身體從哪裡聽呢？眼永遠不能代替耳的功用，耳也不能代替眼的功用。身子所有的肢體都是這樣。所以神按祂自己的旨意，把各種不同的肢體安排在基督的身體裡面，叫他們各自發生效用。所以【眼不能對手說，我用不著你；頭也不能對腳說，我用不著你。】這是強調肢體彼此之間的互相需要，不但是為著身體的緣故應該有各種不同的肢體，就是為個別肢體本身，也必須有各種不同的肢體。因為眼雖然能看，卻不能拿東西。手雖然能拿東西，卻不會看，也不會走路。所以眼不能說用不著手，手也不能說用不著腳。在神的教會裡也是這樣，我們就不可因別人的恩賜跟自己的不同而輕看他們、排擠他們，我們要認識到必須有他們的幫助，才可以發揮我們的恩賜。神沒有把百般的恩賜給一個人，只把百般的恩賜給眾信徒，叫他們大家學習互相連絡，彼此相助，作神的好管家（弗4:16）。【不但如此，身上肢體，人以為軟弱的，更是不可少的；身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面，不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾，但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體；免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。】身上的肢體有些比較堅強，有些比較軟弱，有些比較體面、俊美，有些比較缺欠。但我們不能說那些軟弱的、缺欠的就是不重要的肢體。有些信徒的恩賜是顯露的，容易受人歡迎，有些信徒的恩賜是隱藏的，不受人注意。但神都不輕看他們，要「把加倍的體面給那有缺欠的肢體」。這樣信徒之間就不該彼此輕視，倒要互相尊重、互相照顧，免得因各人屬靈的職分和恩賜不同而分門別類了。所以保羅訓勉信徒「總要肢體彼此相顧」。【若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。】這是指肢體之間感同身受，一個肢體受痛苦，全身就自然覺得痛苦，任何沒有同樣感受的肢體，就表示和身體脫節，或「神經」被阻斷了。肢體雖有許多，但生命是相通的，所以感覺也是相通的。相反的，若是因別的肢體得榮耀，而有了嫉妒的感覺，便表示彼此不是同屬一個身體，也就是分門別類了。可是今天教會的情形反常，信徒的屬靈「神經」反常。別的肢體得榮耀我們不覺得快樂，反以為痛苦。別的肢體受痛苦我們不感到痛苦，反以為快樂。這都是因順從私慾，求自己的利益，不求神的榮耀的結果。【你們就是基督的身子，並且各自作肢體。】「你們」指哥林多的全體信徒，他們既是在基督身體內，就可以說是基督的肢體了。

【神在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。】「神在教會所設立的」，表示神給教會各種不同的恩賜，以及祂所設立各種不同的職分，正像神在身體上所安排的各種不同的肢體那樣，為要互相配搭，為了造就教會。這裡話語的恩賜包括使徒、先知、教師、傳福音、勸化、分辨諸靈、說方言和翻方言；服事的恩賜包括帶領、幫助人、憐憫人、施捨、信心、醫治和行異能。這裡保羅只是舉例，不是說神在教會所設立或所賜給教會的職分只有這麼多。保羅的目的為要說明，教會有各種不同的恩賜和職分互相配搭，並不是要列出一份清單，或限定職分和恩賜的數目。屬靈的職分都是根據神的恩賜，沒有恩賜就根本不能承擔職分，但恩賜是由聖靈所分派的，所以就算是使徒也不能限定恩賜的種類。【豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？】這裡保羅提出了七次相似的問題，為要說明神所給教會的恩賜是多方面的，絕不是只有一種，或只注重一方面。而使徒發這些問題的目的，是要改正哥林多人特別偏重於說方言恩賜的錯誤。所以使徒最後勉勵他們：【你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。】這「最妙的道」，不是指道理，而是指道路。追求更大的恩賜雖然重要，卻必須依循一條「最妙的道」，最超越的道路，這道路就是下章所說的「愛」。為此，願我們今天不但要追求那更大的恩賜，我們還要彼此相愛，在基督里互為肢體，以不同的恩賜去彼此配搭，來事奉神！阿們！