＜神斥責選民的罪惡＞

＜神斥責選民的罪惡＞

讀經【結12: 21-28】【耶和華的話臨到我說：人子啊，在你們以色列地怎麼有這俗語說：『日子遲延，一切異象都落了空』呢？……。】在以西結書第十二章的這段經文中，神斥責選民的罪惡，當時猶大人對先知的預言不屑一顧，在神的忍耐之下，他們本應悔改己罪，然而他們在罪中反而更加頑梗剛硬。在此先知以西結說：【耶和華的話臨到我說：『人子啊，在你們以色列地怎麼有這俗語說：』日子遲延，一切異象都落了空」呢？你要告訴他們說：『主耶和華如此說：我必使這俗語止息，以色列中不再用這俗語。』你卻要對他們說：『日子臨近，一切的異象必都應驗。』從此，在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜。我耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的。『】這裡神斥責猶太人對先知的預言不屑一顧，神把祂子民正在流傳的「俗語」告訴了以西結，他們說：「日子遲延，一切異象都落了空」，以西結宣告神審判的信息，選民卻以這句俗語應對，意思就是，先知所說的預言遲遲不兌現，他們的異象全部落了空，不會應驗。所以神的懲罰不會臨到他們，即使有也會是很久以後的事情，換句話說，他們認為自己有生之年都不會遇上神的懲罰。這都是因為他們不願意相信神借先知所說的話語，寧願相信那些「奉承的占卜」，那些只會說吉言的假先知話語。但神用堅定的口氣告訴他們：「我必使這俗語止息，以色列中不再用這俗語」、「日子臨近，一切的異象必都應驗」、「我所說的必定成就」。因此先知所看到的異象很快就會實現，神借先知們所說的預言很快就要實現，而且是在他們還活的時候應驗，他們將要親身經歷到。到那時神也必消除以色列人中那些假先知和奉承人的占卜，神的話語句句都要定準，是人所輕忽不得的。可悲的是，以色列人卻被這些俗語迷惑，深信不疑，繼續沉迷在罪中。「我所說的話必趁你們在世的日子成就」，指神長期的警告即將變成事實、「不再耽延」，聽到這話的人都會看到異象的應驗。三年之後，巴比倫就會開始圍城（王下25:1）。神並沒有立即施行審判，但百姓卻沒有把這三年當作悔改的機會，反而更加頑梗不信，直到預言成就的時候，才能確認真假、但卻為時已晚。而人的愚昧，就是明明知道有神，但卻因為神有【豐富的恩慈、寬容、忍耐】（羅2:4）而心存僥倖，以致藐視恩典、以為【耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有神】（詩10:4），一直拖到神【顯祂公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人。】（羅2:5-6）。

接著先知以西結說：【耶和華的話又臨到我說：『人子啊，以色列家的人說：』他所見的異象是關乎後來許多的日子，所說的預言是指著極遠的時候。『所以你要對他們說：』主耶和華如此說：我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。這是主耶和華說的。』】神在此告訴以西結，當時還有人說：「他所見的異象，是關乎後來許多的日子，所說的預言是指著極遠的時候」，是指以西結所見所傳的是有關後來許多日子，是有關將來極遙遠的事，與他們現在無關。這些人覺得神的話要不然就是落空不會實現，要不然就是遙遠無期，與目前無關，神的話只是危言聳聽，恐嚇無知。但神的回應是：「所以你要對他們說：『主耶和華如此說：我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。這是主耶和華說的』」。神不再延遲祂要施行的刑罰，祂所預言的災難很快將句句應驗。神遲遲沒有立刻刑罰罪人，是給他們機會，希望他們悔改，但時候一到，神的話句句都要應驗。三年之後，耶路撒冷悲慘的結局就會臨到（王下25:1）。但可悲的是，耶路撒冷的百姓照樣對這個預言置若罔聞。今天，基督過了兩千年後還沒有再來，信徒之中也有兩種錯誤的態度：一種是選擇不信，一種是認為這是「指著極遠的時候」，與現今的世界無關。實際上，這兩種態度都不是關於時間、而是關於人心，因為在使徒時代就有好嘲笑的人說出同樣的話來：【主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。】（彼后3:4）。而使徒當時的回答，也同樣對今天的信徒有效：【親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼后3:8-9）。今天，末日的預兆已經越來越清楚（太24:3），但我們所當關心的卻不是末日何時來到，而是自己今天如何向神交賬，我們所當注意的也不是基督何時再來，而是自己是否警醒地預備自己，隨時迎見主。因此這也是警告我們，今天我們若藐視神話語，故意濫用祂寬容的機會而不悔改，還是硬心走自己想走的路，過自己想過的生活，心不警醒、荒宴度日、閑懶鬆懈。這樣時候一到，我們必在自以為還穩妥的時候，遭受神的審判。為此，願我們今天都不要再虛渡現在的日子，而是要警醒地預備自己，並要知道，神的話沒有一句耽延的，祂所說的必定成就！阿們！