＜信徒要效法保羅＞

＜信徒要效法保羅＞

讀經【林前11: 1-16】【你們該效法我，像我效法基督一樣……。】在哥林多前書第十一章的這節經文中，使徒保羅勸勉哥林多的信徒，也是今日的信徒要效法他；然後他講到到關於女人蒙頭的事。保羅首先說：【你們該效法我，像我效法基督一樣。】這不是保羅自高自大，而是他生命的真實寫照。在一章末了，保羅告訴哥林多信徒，他是怎樣的不求自己的益處，只求眾人的益處，然後他就勸勉信徒要效法他，像他效法基督一樣。保羅的一生是值得所有基督徒效法的，因為他所彰顯的生命，就是效法基督的活的見證。因為保羅是個身體力行、效法基督的人，所以他才膽敢對信徒說：「你們該效法我」。而保羅要我們效法他，是要我們像他那樣，效法基督，因此保羅勸勉信徒要效法他，最終目的不是把人引到自己面前，而是引到基督面前。保羅因為效法基督，所以他的言行舉止、所思所想既都成了我們效法的榜樣，只要我們效法他，按著真理而行，就好像他效法基督一樣，因此我們都要來效法使徒保羅。

接著保羅就講到關於女人蒙頭的事，他說：【我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的…。】在此保羅稱讚哥林多教會的信徒，因為他們不但常常記念保羅，而且還堅守了保羅傳授給他們的福音真理。這樣看來，雖然在哥林多信徒中，有些人反對保羅，不服從保羅的教訓，另有人分門別類，分爭結黨，但也有些信徒是記念保羅，聽從他的教訓。按救恩真理來說，因哥林多信徒堅守保羅所傳給他們的福音真理，雖然他們在生活上有失敗之處，但保羅還是稱讚他們。然後保羅說：【我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。】保羅在這裡指出，神在教會和家庭里，對男女的地位已有安排。「基督是各人的頭」，是指基督是所有信徒的頭，是全教會的頭。「男人是女人的頭」，在這裡的「男人」和「女人」，都是指已經結過婚的男女，也就是說丈夫是妻子的頭。「神是基督的頭」，而神和基督是同等的，但基督卻順服神，所以這裡強調的是，基督對父神的旨意完全順服。同樣的道理，「基督是各人的頭」，強調的是信徒應該順服基督。「丈夫是妻子的頭」，強調的是妻子應該順服丈夫。【凡男人禱告或是講道（「講道」或作「說預言」。下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭；凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。】保羅在這裡解釋男人禱告不蒙頭的理由。男人禱告如果蒙著頭，就是羞辱自己的頭，也就是羞辱耶穌基督。因為男人既然是象徵基督，如果他蒙著頭，就等於認為基督不配接受信徒的順服。所以男人如果蒙著頭，就是羞辱他自己的「頭」。但是女人禱告或講道要是不蒙著頭，就是羞辱了自己的頭，因為這樣就像剃了頭髮一樣。按當時希臘的風俗，只有妓女在公共場合才不蒙頭，只有淫婦或奴婢才被人剃去頭髮。所以這裡說，女人不蒙著頭，就如同剃了頭髮一樣，意思是不蒙頭與剃髮一樣羞恥。因此保羅在這裡提醒那些哥林多的姐妹們，她們不蒙頭會使別人認為她們是不正派的女子，這就是羞辱自己的頭。【女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。】這也說明，當時的社會認為女人剪髮剃髮是一種極大的「羞愧」。所以保羅在這裡進一步的說明，如果她們不蒙頭，就乾脆把頭髮剪掉。如果以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙著頭。保羅提醒當時的基督徒婦女，她們在裝扮上，不可能不理會社會習慣所形成的道德觀念。縱然她們自己以為可以不必蒙頭，但是她們不能改變當時的人以剪髮剃髮為不規矩的女人的看法。她們雖然有自由改革自己的裝扮，總不該把自己改革成不規矩的女人那樣。因此保羅說：「女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭」。

接下來保羅說：【男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀，但女人是男人的榮耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。】這是從男女受造這方面說的，在創世記1:26-27中說，男人和女人都是按神的形像造的。雖然男女都是神造的，但男人是神的榮耀，女人則是男人的榮耀。因為男人接受神所委託管理這世界的權柄，神把萬物都交給亞當，那時候女人還沒有被造出來（創2:18-25）。所以亞當是神的形像和榮耀，而女人卻是男人的榮耀。女人是為男人而造（創2:18），因神看男人獨居不好，就造出一個配偶來幫助他（創2:18）。所以男人是神的榮耀，而女人是男人的榮耀，不是女人的價值不如男人，而是女人增加了男人的榮耀。【因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。】為什麼女人為天使的緣故，有服權柄的記號？因為天使是最早、最先的受造者，撒但原為天使長，因要高抬自己與神同等而背叛神(賽14:13-14)。撒但墮落的時候，拖了三分之一的天使，一同墮落(啟12:4)，而這些天使都是因不服神的權柄，而墮落的。因此神要借著女人，「在頭上有服權柄的記號」給天使看，使那最先受造的天使，即魔鬼和邪靈，都被定罪。對哥林多的婦女來說，在頭上有服權柄的記號，就是指蒙頭這件事。保羅又說：【然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但萬有都是出乎神。】這是解明，女人雖然由男人而出，又是為男人而造，為著這創造的次序，女人應該順服男人。但是按基督里的關係和男女的互相依賴來說，男女彼此是同等的，因為女人不能沒有男人，男人也不能沒有女人。男女雖有創造先後的分別，雖然神在創造時所給男女的特長不一樣，「但萬有都是出乎神」，所以男女都不能誇口，他們都是從神而來的，他們個別特有的長處，應當用來互相幫補，不是互相對立。

隨後保羅說：【你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭，是合宜的嗎？你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？但女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。】保羅要哥林多信徒自己審察，顯然在保羅和當時一般人的觀念中，認為婦女禱告時要蒙頭是當然的，如果不蒙頭就不合宜，這是當時公認的一種看法。「你們的本性」說明，在傳統習慣下，人所產生的一種自然觀念，他們早就有婦女應該蒙頭的習慣，且被公認為理所當然的事。女人有長頭髮是她的榮耀，這是使徒根據當時人對女人正派裝扮的觀念所下的判語。女人若裝扮成男人的樣子，就是她的羞辱。在任何時代中，男人所喜歡的都是真正的女人，女人所喜歡的也是真正的男人。因為聖經告訴我們，男人穿女人的衣服，女人穿男人的衣服，都是神所憎惡的（申22:5），所以神造男造女，就是要他們有分別。而現在人們極力要把男人和女人變成一樣，這是人類墮落的罪性，悖逆神的表現。最後保羅說：【若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。】在此保羅指出，哥林多教會的婦女們，用不著再為蒙頭的問題辯駁了，因為使徒已經解釋得很明白，又作了判斷。如果有人要反抗使徒的權威和教訓，那是「沒有這樣的規矩」的，而且眾教會對此都是意見一致的。然而這段經文關於女人蒙頭的事，是有當時的背景。因蒙頭是當時的風俗習慣，所以保羅完全沒有教導婦女怎樣蒙頭。如果不是當時人人已經慣行的習慣，使徒必定會清楚的教他們怎樣蒙頭，所以當保羅一說蒙頭，他們都知道怎樣蒙，這就證明這是一個「風俗」。聖經雖然是超時代的，但這並不是說，聖經所有的記載都沒有當時風俗習慣的背景。所以我們讀經或解經，都當注意聖經的背景。我們既不是哥林多時代的人，就不用隨著哥林多人的風俗蒙起頭來，這會讓人見笑的。因此今天教會的婦女不需要蒙頭，但蒙頭的屬靈原則：「順服權柄」，卻是今天的信徒所要知道的。可能有人會說：「不要聽任何人講，我們只看聖經，聖經怎樣說，我們就怎樣行」。這話聽起來很有理，但我們怎樣理解聖經的真意呢？若都按字面講，就不用「分解」了。我們不只要分解，更要【按著正意分解真理的道。】（提后2:15）可是今天有許多教會還在要求姐妹蒙頭，他們卻不知道這是保羅針對哥林多信徒的要求。為此，願我們今天都要對保羅論到蒙頭的事，有真正的認識，並要明白蒙頭所表達的順服權柄的實意！阿們！