＜神對被擄者的應許＞

＜神對被擄者的應許＞

讀經【結11: 14-25】【耶和華的話臨到我說：『人子啊，耶路撒冷的居民對你的弟兄、你的本族、你的親屬、以色列全家，就是對大眾說：『你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的『……。】在以西結書第十一章的這段經文中記載了，當以西結看到毘拉提之死，證明神的審判已開始時，他就立刻向神禱告，求神不要滅絕余剩的以色列人。因著他迫切地代求，神宣告祂要向以色列人施恩，就是神對被擄者的應許。先知說：【耶和華的話臨到我說：『人子啊，耶路撒冷的居民對你的弟兄、你的本族、你的親屬、以色列全家，就是對大眾說：『你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的。』所以你當說：『耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。』你當說：『主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們。』他們必到那裡，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。】這裡首先講到，那些留在「耶路撒冷的居民」，他們幸災樂禍地嘲諷被擄的百姓：「你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的」。這些人自以為義地認為，凡被擄去外邦的人是被神棄絕的，凡留在本地的仍有產業可以承受。但「耶和華如此說：『我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所』」。這是神對被擄者的應許，將來神不僅要將被擄的人從各地召聚回應許地，神「還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所」。表明神仍與他們在一起，祂的同在就是向他們保證，會繼續看顧他們，神決不離棄他們。因為耶和華作他們的聖所，就是作他們的神，這是充滿恩典的應許！而且「主耶和華如此說：『我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們』」。神要招分散的人回來，歸回的人要重新從耶和華得回地業，這應許不但十分具體，而且也滿有恩慈。

「他們必到那裡，也必從其中除掉一切可憎可厭的物」。猶太人被擄回歸后就厭惡偶像崇拜，他們再也不敢拜偶像了。因此神就說：「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神」。以色列人犯罪以後，心就出了問題，他們因背逆而遠離了神，不能與神合一。因此神應許，將要給他們合一的心，就是一顆牢牢地向神謹守的心，不再因拜偶像而分散的心，而是專心一意侍奉神的誠摯之心。神還要「將新靈放在他們裡面」，要更新他們，並且要「從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心」。「石心」，就是剛硬、頑梗，不受感動的心。所以他們對神的愛沒有感動，對神的呼喚和警告沒有回應，也不聽從神的話語。而「肉心」卻不同，它是柔軟的，所以神要使他們的心變得柔軟， 能夠看見己罪，悔改歸向神。從此之後，他們就甘心遵守神的話，行神的道，以耶和華為神，他們要作神的子民，神要作他們的神。而神差耶穌基督來為我們的罪作了挽回祭，主耶穌的寶血塗抹了我們的罪，並潔凈了我們的心。神借著聖靈在我們心裡動工，除去了我們心裡的污穢，從我們的肉體中除掉石心，賜給我們肉心，這不是我們自己能做的，乃是神親自做成的，是神的恩典。因此我們都要感謝讚美神，並要專心一意侍奉祂！但神是公義的，所以神說：【至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。】因人擁有選擇的能力，所以就會有人隨從 「可憎可厭之物」，所以他們悲慘的結局完全是咎由自取。

【於是，基路伯展開翅膀，輪*都在他們旁邊；在他們以上有以色列神的榮耀。耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。靈將我舉起，在異象中借著神的靈將我帶進迦勒底地，到被擄的人那裡；我所見的異象就離我上升去了。我便將耶和華所指示我的一切事都說給被擄的人聽。】以西結在異象中看到，神的榮耀現在已經從東門出去停在橄欖山上。就在這時候，神的靈把以西結帶回到被擄的同胞當中。猶大的長老（8:1）可能一直等到以西結從異象中出來，他們已準備好接受來自神的指示。以西結「便將耶和華所指示」他的一切事，「都說給被擄的人聽」，他也用神對被擄者的應許來安慰他們，這樣必堅定了他們的信心，也堅定了被擄的余民的信心，使他們對神子民復興充滿希望。而神啟示先知，他將神的指示寫下來傳達給百姓，也是給我們後人的警示。也讓我們看到，神的同在是多麼的寶貴，神願意與祂的子民同在，但是以色列人的罪把祂逼得遠離聖殿聖城。因此我們都要小心，不要重蹈他們覆轍。而神指出以色列人的罪，但願我們都要遠離，並要敬畏神，要專心一意侍奉祂，這樣我們就能享有神同在的祝福！阿們！