＜結11: 1-25＞

【結11: 1-25】【靈將我舉起，帶到耶和華殿向東的東門。誰知，在門口有二十五個人，我見其中有民間的首領押朔的兒子雅撒尼亞和比拿雅的兒子毗拉提……。】在以西結書第十一章中，神的靈帶領以西結繼續看異象。先知說：【靈將我舉起，帶到耶和華殿向東的東門。誰知，在門口有二十五個人，我見其中有民間的首領押朔的兒子雅撒尼亞和比拿雅的兒子毗拉提。耶和華對我說：『人子啊，這就是圖謀罪孽的人，在這城中給人設惡謀。他們說：』蓋房屋的時候尚未臨近；這城是鍋，我們是肉。『人子啊，因此你當說預言，說預言攻擊他們。』】在神的榮耀最後離開耶路撒冷之前，還有兩個信息需要以西結傳達：第一個是那些留在耶路撒冷的首領要受到刑罰，第二個是神對被擄者的應許。「耶和華殿向東的東門」，是神的榮耀停留的地方（10:19）。「在門口有二十五個人」，他們都是猶大背道的領袖。「民間的首領…雅撒尼亞」，就是迫害耶利米的哈拿尼雅的兄弟（耶28:1）。「雅撒尼亞」是假先知哈拿尼亞的兄弟（耶28:1）。這時神聽到他們「圖謀罪孽」、「給人設惡謀」。此時是約雅斤被擄【第六年六月初五日】（8:1），也就是西底家王第六年。兩年前的五月，假先知哈拿尼雅假託神的名義預言：【二年之內，我要將巴比倫王尼布甲尼撒從這地掠到巴比倫的器皿，就是耶和華殿中的一切器皿都帶回此地。】（耶28:1）現在兩年剛過，相信這預言的猶大首領們開始蠢蠢欲動、準備背叛巴比倫。「給人設惡謀」，就是指這些人藐視神的警告，用虛假的平安誤導百姓。「他們說：』蓋房屋的時候尚未臨近；這城是鍋，我們是肉『」。這些留在耶路撒冷未被擄走的人認為，不必急著建造房屋，因為將來的日子長得很，他們到死也不會被擄出城。而城中的居民就像鍋中的肉，必會得到鍋的保護，正如肉沒有煮熟就不會拿出來，百姓到死也不會離開。因此神吩咐先知「說預言攻擊他們」，因為首領們盲目自信、不肯順服，藐視神借著先知耶利米所發的警告：【住在這城裡的必遭刀劍、飢荒、瘟疫而死；但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活。】（耶21:9）

【耶和華的靈降在我身上，對我說：『你當說，耶和華如此說：以色列家啊，你們口中所說的，心裡所想的，我都知道。你們在這城中殺人增多，使被殺的人充滿街道。所以主耶和華如此說：你們殺在城中的人就是肉，這城就是鍋；你們卻要從其中被帶出去。你們怕刀劍，我必使刀劍臨到你們。這是主耶和華說的。我必從這城中帶出你們去，交在外邦人的手中，且要在你們中間施行審判。你們必倒在刀下；我必在以色列的境界審判你們，你們就知道我是耶和華。這城必不作你們的鍋，你們也不作其中的肉。我必在以色列的境界審判你們，你們就知道我是耶和華；因為你們沒有遵行我的律例，也沒有順從我的典章，卻隨從你們四圍列國的惡規。』】「你們口中所說的，心裡所想的，我都知道」，表明神始終都在傾聽。「你們在這城中殺人增多，使被殺的人充滿街道」，是指殺害那些反對他們的義人（耶26:22）。這些首領認為自己是「肉」，而那些被擄巴比倫的卻是被棄的渣滓。但神卻說：「你們殺在城中的人就是肉，這城就是鍋」，相當於說，留在城裡的人不是肉，那些被他們殺害的義人才是。耶路撒冷城這鍋也不能保護他們，他們都「要從其中被帶出去」，就是都要被擄，被分散在列邦。「你們怕刀劍，我必使刀劍臨到你們」，這是神施行報應的一個原則。因此人越怕什麼，神就越要用來追討他們：「我必從這城中帶出你們去，交在外邦人的手中，且要在你們中間施行審判。你們必倒在刀下；我必在以色列的境界審判你們，你們就知道我是耶和華」。「以色列的境界」，指應許之地的北界哈馬口（民13:21）。三年後，巴比倫將圍城一年半（耶31:1），那時猶大的君王、貴胄最後都將被帶到以色列北方哈馬地的利比拉，接受巴比倫王的審判和刑罰（王下25:20-21）。「你們就知道我是耶和華；因為你們沒有遵行我的律例，也沒有順從我的典章，卻隨從你們四圍列國的惡規」。因以色列人知法犯法，真是罪不可赦。

【我正說預言的時候，比拿雅的兒子毗拉提死了。於是我俯伏在地，大聲呼叫說：『哎！主耶和華啊，禰要將以色列剩下的人滅絕凈盡嗎？』】「毘拉提」之死，證明神的審判已經表露，在這二十五個人中，有一個已倒地死亡。當神的審判臨到那些首領的時候，先知以西結立刻「俯伏在地」，大聲禱告：「主耶和華啊，禰要將以色列剩下的人滅絕凈盡嗎？」這是先知第二次發出同樣的疑問（9:8），這個疑問引進了本章的第二個信息，就是神對被擄者的應許。【耶和華的話臨到我說：『人子啊，耶路撒冷的居民對你的弟兄、你的本族、你的親屬、以色列全家，就是對大眾說：『你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的。』所以你當說：『耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。』你當說：『主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們。』他們必到那裡，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。『】這些「耶路撒冷的居民」，不但沒有心存感恩、反而因此心高氣傲，幸災樂禍地嘲諷被擄的百姓：「你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的」。他們自以為義地認為：被擄的人是被咒詛的，而自己是蒙恩寵的。但「耶和華如此說：『我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所』」。神是全地的神，絕不會限制在人手所造的聖殿里，神也是慈愛的神，永遠都信守自己的應許。因此雖然神要審判悖逆的百姓，把百姓擄到各國、分散在列邦，但神「還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所」，最終按照聖約之中的恢復應許，把他們領回應許之地：「主耶和華如此說：『我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們」。「他們必到那裡，也必從其中除掉一切可憎可厭的物」，被擄的百姓回歸之後，果然再也不敢拜偶像了。當百姓「除掉一切可憎可厭的物」時，神就「要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心」。神要賜給被擄的百姓一個新心和新靈，讓他們擁有新的生命，「使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章」。而「他們要作我的子民，我要作他們的神」，這是神向出埃及的百姓的反覆宣告（出6:7等），更是先知耶利米對被擄百姓的預言（耶24:7）。「至於那些心中隨從可憎可厭之物的」，也就是那些自以為義、不肯順服神的「耶路撒冷的居民」，神「必照他們所行的報應在他們頭上」，這些人完全是咎由自取。

【於是，基路伯展開翅膀，輪*都在他們旁邊；在他們以上有以色列神的榮耀。耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。靈將我舉起，在異象中借著神的靈將我帶進迦勒底地，到被擄的人那裡；我所見的異象就離我上升去了。我便將耶和華所指示我的一切事都說給被擄的人聽。】神的榮耀離開了聖殿和聖城，但卻沒有遠離自己的百姓（35:10），而是「停在城東的那座山上」，親眼看著自己的聖殿被毀，之後祂還要從東面回來（43:1-4）。將來主耶穌也是在橄欖山上升天（徒一11-12），再來時也將降臨在這座山上（亞14:4-5）。這時靈就將先知帶回原在的地方，他就將所看見的異象告訴被擄的猶大長老們，並勸誡他們。而神的榮耀離開聖殿和聖城，也是給我們的鑒戒。為此，願我們都不要重蹈以色列人的覆轍，我們要與罪決裂，活出聖潔敬虔的生活，我們還要一生專心敬拜事奉神！阿們！