＜保羅作使徒的權柄＞

＜保羅作使徒的權柄＞

讀經【林前9: 1-14】【我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所作之工嗎？……。】在哥林多前書第九章的這段經文中，保羅講到他作使徒的權柄，他首先說：【我不是自由的嗎? 我不是使徒嗎? 我不是見過我們的主耶穌嗎? 你們不是我在主裡面所作之工嗎? 】「我不是自由的嗎？」這句話表示他豈不是享有和其他基督徒一樣的自由嗎？「我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？」保羅雖然不是主耶穌在世上時親自設立的使徒，像十二使徒那樣曾跟耶穌一起生活。但是他還是見過耶穌的，因為主耶穌曾在大馬色的路上向他顯現（徒9:1-19）。按使徒行傳1:22的記載，可知使徒們主要的使命之一就是作基督復活的見證人。而保羅跟使徒一樣，見過復活的主，且在他作使徒的佈道工作中的確這樣作見證。「你們不是我在主裡面所作之工嗎？」哥林多教會是保羅親自建立的教會，他曾在他們中間住了十八個月(徒18:1-11)，當時哥林多信徒多半是保羅傳福音帶領得救的。因此保羅說：【假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒；因為你們在主里正是我作使徒的印證。我對那盤問我的人，就是這樣分訴。】保羅是不是使徒，有一件無可否認的「印證」，就是哥林多教會。假如保羅不是使徒，福音就不會借著他傳到外邦，哥林多教會就不會建立。因此保羅對哥林多信徒說：「你們在主里正是我作使徒的印證」，所以哥林多教會存在的事實，就足證保羅是使徒。可是有些哥林多信徒對保羅使徒的職分有懷疑，甚至還有人「盤問」他，認為他所以不去享用使徒的權利，是因為他根本就不是使徒。保羅為福音的緣故，沒有接受教會的供給，哥林多信徒不但沒有因保羅這樣為主捨棄而佩服他，敬愛他，反而以為他不是使徒，所以沒有權柄享受這種權利。保羅為著他們靈性的好處，不得不為他自己使徒的權柄「分訴「，免得他所說的話落了空。所以保羅就用實際的見證為他的使徒權柄申辯，說明他跟其他使徒一樣，可以享用同樣的權利和自由。因此接著保羅就講到他作使徒可以享用的權利，他說：【難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權柄娶信主的姐妹為妻，帶著一同往來，彷佛其餘的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？獨有我與巴拿巴沒有權柄不作工嗎？】保羅用責問的語氣說明，他與其他使徒和主內弟兄一樣，可以享有相同的權利。並要哥林多信徒知道，他們竟然以為保羅無權靠福音養生，無權娶信主的姐妹為妻，這是不合常理的。「難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？」如果別的使徒有權靠福音養生，為什麼保羅和巴拿巴不能這樣做呢？這是基督的使徒所共有的權利，為什麼他們兩人不能享有呢？「難道我們沒有權柄娶信主的姐妹為妻，帶著一同往來，彷佛其餘的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？」雅各、彼得各人都有自己的妻子，並且帶著往來，難道保羅不能享有主里的弟兄共同享有的權利嗎？並且娶妻的權利，不只是傳道人，就是一般主內的弟兄也有，何況保羅是基督的使徒呢？這都是非常簡單的道理，可是哥林多信徒卻完全沒想到。

從保羅的分訴中，我們可以看到一些不只適用於保羅，也適用於一切信徒的原則。就是基督徒或傳道人應該娶信主的姐妹為妻，或是以信主的弟兄為丈夫，而且夫妻應當常在一起。此外，我們也看到傳道人多數都不是守獨身的，雖然保羅守獨身，但其他使徒並不像他那樣守獨身。所以天主教堅持神甫守獨身，是沒有根據的。這裡也清楚地說到彼得是有妻子的，而天主教卻認為彼得沒有妻室，與這裡的經文相反。因為聖經已明說彼得有妻子，在福音書里也提到耶穌醫治西門彼得的岳母，她被醫好后，便起來服事耶穌（可1:29-31）。「獨有我與巴拿巴沒有權柄不作工嗎？」可見保羅和巴拿巴當時都是自己賺錢養生，沒有接受信徒的奉養。那麼保羅和巴拿巴無權靠傳福音得著養生？他們當然也可像別的使徒那樣，有權不去作普通工作，只專門傳福音，而從傳福音的工作中，獲得維持生活的需要。所以保羅就舉出當時的人很熟悉的幾個例子來說明：【有誰當兵，自備糧餉呢？有誰栽葡萄園，不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊，不吃牛羊的奶呢？】在這裡保羅用三個比喻來說明：他享有其他使徒所同有的權利。「有誰當兵，自備糧餉呢？」當兵的人是國家所召的，國家要為他預備糧餉，這是理所當然的。神召祂的僕人服事祂，如同召人當兵一樣，也必為他們預備糧餉。保羅既是基督的精兵當然可以靠福音養生。這不但合乎聖經，也合乎一般的常理。「有誰栽葡萄園，不吃園裡的果子呢？」這也是普通的道理，栽葡萄園的可以吃園中的果子，這樣傳福音的為什麼不能靠福音養生呢？聖經把神的僕人當作是栽種的人，凡栽種的，都盼望能多收果子。多勞苦的，理當多享用勞苦的成效，這是普通人都能接受的道理。「有誰牧養牛羊，不吃牛羊的奶呢？」牧養牛羊的，當然可以吃牛羊的奶。照樣保羅傳福音，當然有權靠福音養生，也可以接受那些信福音的人在肉身上的供給。隨後保羅又進一步引用舊約律法的規定，來說明神的律法也明文規定，神的工人在工作的時候，他們的需要應該得到滿足：【我說這話，豈是照人的意見？律法不也是這樣說嗎？就如摩西的律法記著說：'牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。'難道神所挂念的是牛嗎？不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。】保羅引用的是舊約申命記25:4的規定，說到牛在踹谷的時候，要讓它吃谷充饑。這原理就是人在工作的時候，應該得著合理的供給。所以那些為福音勞苦工作的人，神也必定按時供應他們的需要。保羅身為傳福音的人，他若想要憑傳福音得養生的需要，也沒有什麼不合理。也就是說，保羅就算接受他們的供給，也是完全合理的。【因為耕種的，當存著指望去耕種；打場的，也當存得糧的指望去打場。】耕種的存著收穫的指望去耕種，打穀的存著得糧的指望去打穀，是非常合理的。那麼傳福音的人，若想要憑傳福音得養生的需要，也沒有什麼不合理。事實上，保羅並沒有從哥林多人接受養生之需要。

【我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？】如果保羅在哥林多信徒當中撒下屬靈的種子，把福音真理的道分給他們，在主的道上栽培他們，叫他們在真道上長進，給他們一切屬靈的好處，而在他們身上獲取一些奉養肉身之物，難道這還算大事嗎？就算他們給了保羅肉身所需要的供應，也不過是很小的事，算不得什麼，跟他們從保羅那裡所得的屬靈好處比較，顯得微乎其微。而且保羅在哥林多教會撒下屬靈的種子，把這個教會建立起來，證明這教會是神借著保羅所建立的。他跟哥林多教會有這樣特別的關係，當然更加可以從哥林多信徒身上，得著肉身的供應了。【若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。】「若別人在你們身上有這權柄」，表示有其他傳道人曾經接受過哥林多教會的供應。哥林多教會原不是他們建立的，他們尚且有這權利，何況保羅呢？保羅雖然擁有合法的「權柄」，但為了「基督的福音」不被阻隔，卻寧願放棄自己的權柄，這是保羅為福音的緣故所付的代價。可是哥林多信徒竟然不了解他的忠心，不把這件事看作是為主捨棄，反倒以為保羅沒有權享受這種供養！之後保羅根據主的命定來說：【你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的，就分領壇上的物嗎？主也是這樣命定；叫傳福音的靠著福音養生。】這裡所說的是舊約的規例，在聖殿中有陳設餅擺設，每個禮拜要更換一次，換下來的，是給祭司吃的。另外舊約所獻的各種祭物，總是要分給祭司一些。在新約也有這類的「命定」，在福音書里，我們可以看到主叫門徒們出去傳道的時候，不要帶口袋、褂子、鞋和拐杖，【因為工人得飲食是應當的。】（太10:10）這是主的「命定」。這樣看來，無論是舊約或新約，服事神的人從工作中得飲食，是合乎神的旨意的。保羅既然是忠心服事主的僕人，當然有資格和其他服事主的人一樣，接受教會的供給，這是亳無疑問的！但使徒保羅為著福音的緣故，自願放棄合法的權利。那麼今天我們為著福音的緣故，放棄了什麼呢？今天若是要我們為福音的緣故放棄我們所擁有的權利，我們是否會願意？但願我們都能像使徒保羅那樣，願意為福音的緣故，放下自己的權柄，為主而舍、為主而活！阿們！