＜信徒要守住原來的身份＞

＜信徒要守住原來的身份＞

讀經【林前7: 17-40】【只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣……。】在哥林多前書第七章的這段經文中，使徒保羅講到信徒要守住原來的身份，也就是信徒當守住蒙召時的身份；以及論到童身與結婚。使徒保羅首先說：【只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。】「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行」，這是指信徒在信主之前所有的身份，信徒就該學習在這樣的身份和環境下事奉神、見證神，而不是追求改變地上暫時的身份。因為我們不是憑外在的身份、地位作基督徒，而是憑內在心靈的實際作基督徒，因此最要緊的是讓聖靈改變我們的生命，而不是改變在地上暫時的身份。接著保羅就以割禮為例說：【有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了。】有人受了割禮的用不著要求「廢割利」，就是不用隱瞞受割禮的身份。沒有受割禮的，不必要求受割禮，因為「受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼」，最重要的是「只要守神的誡命就是了」，就是要遵行神的話。在加拉太書6:15中，保羅也強調說：【受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。】所以一個人信主之前，已受割禮者不要廢割禮，未受割禮者不要受割禮，因為真正得救的記號，就是遵行神的話，這樣他就成為一個「新造的人」。因此使徒說：【各人蒙召的時候是什麼身分，仍要守住這身分。】「蒙召」指信徒蒙神從世界中選召出來，這選召是屬靈地位的改變，不是屬世地位的改變。是屬靈生命的更新，不是屬世職分的更換。所以蒙召的時候是什麼身份、地位，仍該守住那身份，無須作不必要的更動。除非與罪有關的職業必須要放棄，就如賭博，賣淫，黑社會幫派等。保羅又以奴僕為例說：【你是作奴僕蒙召的嗎？不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好。】當時的社會是許可奴隸制度的存在，有奴僕是一件很普通的事情。而保羅說這句話不是許可奴隸制度存在，他只憑著神的旨意，勉勵那些作奴僕的信徒，要安於他們現在的身份，在工作上顯出忠心。所以作奴僕的，在成為基督徒以後應該守住自己原來屬世的身份，不需要去做任何的改變。但保羅安慰他們不要因作奴僕而憂慮，作奴僕雖然肉身方面不自由，卻不影響心靈的自由。雖然要服事看得見的主人，但並非不能服事看不見的主。當然若是環境允許，奴僕能夠求得自由是更好，但不可用激烈的手段去爭取改變。因為作奴僕的人同樣可以事奉神，就像那許多自由的人一樣可以事奉神，所以信徒在信主之前是什麼身份，就應該守住神給他們的身分，不必因信主的緣故改變。

【因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。】作奴隸的蒙召后，裡面就進入真自由，從罪的奴僕變成「主所釋放的人」，肉身雖然沒有被釋放，但是靈性已經被釋放了，這比肉身得自由更重要。而原本就擁有自由身份的人，在蒙得救以後，雖然他不受人的轄管，但卻已成為基督的奴僕。因此人若不作基督的奴僕，就必作魔鬼和罪惡的奴僕。

【你們是重價買來的，不要作人的奴僕。】「重價」是指主耶穌所付出寶血的重價。既然主用寶血買了我們，所以不要作人的奴僕。而保羅之前勸勉作奴僕的信徒守住原來的地位，這裡為什麼又說「不要作人的奴僕」？使徒的意思是，不要只事奉人，而忘了事奉主。我們是重價買來的，所以我們要凡事求主喜歡。無論在什麼工作上，我們都要存著事奉主的心來做。所以使徒在這裡所注重的，是事奉的態度和對象，不是事奉者的地位和處境。正如保羅在歌羅西書3:22-25所說：【你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。】隨後保羅再次重申：【弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身份，仍要在神面前守住這身份。】這是提醒信徒要在神面前守住自己的身份。「這身分」包括蒙召者的婚姻狀態、是否受割禮、奴隸還是自由人。因此信徒都要守住蒙召時的身份，專心侍奉神，直到主再來！

接下來保羅論到童身與結婚，他說：【論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們…。】「論到」是使徒解答哥林多教會有關守獨身的疑問，而保羅在這裡強調這是他自己的意見，「我沒有主的命令。但我既蒙主憐恤，能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們」。最後也提到類似的話：「按我的意見，若常守節更有福氣」。這是否說，保羅在這裡承認他所說的話不是出於靈感？不是，因為他是蒙主憐恤，作忠心的人，所以聖靈必定會賜給他當說的話語，保羅就把自己的意見告訴信徒。關於守獨身保羅要信徒安於現狀，他提出的理由是【因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難；我卻願意你們免這苦難。】保羅針對當時艱難的時局，他認為在變幻無定的世代中，一切都是暫時的、沒有保障的，在這種情況下的人，不如「守素安常」的好。有妻室的不要求解脫，沒有妻子的，也用不著為娶妻焦急。男子娶妻或處女出嫁都不是犯罪，但在戰事變亂的時候，這些人難免在肉身上會遭受苦難。所以保羅認為守獨身的人總可以免去妻離子散的痛苦。事實上自從使徒說這些話開始，一直到今天，世界是一天比一天更艱難，禍患無常。保羅又說：【弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了。】這裡的意思是，主來的日子已經近了，一切事已經到了末后的階段，將有更多的苦難接踵而來，有妻室的可能因戰禍分開，就像沒有妻室的一樣。而人生的遭遇有時快樂、有時痛苦，有時富裕、有時貧窮，但不論快樂痛苦，富裕貧窮，也都很快就會轉變。所以保羅提醒我們要認識何為永恆的事物，何為短暫的事物，這樣信徒在嫁娶的事上也應該以這個原則作大前題，這是使徒所提供的意見。保羅又說：【我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅；娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。】這裡保羅叫信徒守獨身，目的是可以更專心地事奉主。人一旦結婚後，往往為「世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅」，這樣就會沖淡了對主的愛心。因此保羅總結說：【我說這話是為你們的益處；不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。】使徒在這裡教導的重點並不是結婚或不結婚，而是希望未婚者的事奉不要因婚姻受到中斷，「得以殷勤服事主，沒有分心的事」。

然後保羅講到關於父母對待未婚的女兒：【若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。】按當時的習俗，嫁女兒是由父母作主。若女兒長大了，過了年齡還沒有出嫁，就是父親對女兒有「不合宜」之處。「事又當行」，可能指女兒沒有守獨身的恩賜，父母在這種情況下，就可以叫女兒成親，這「不算有罪」。【倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。】「心裡堅定」，就是父母對神的旨意清楚沒有疑惑。「沒有不得已的事」，指環境上也沒有難處，父母就有權替兒女決定婚姻，「不叫她出嫁更是好」，前提是為了專心事奉主。那麼為什麼保羅在這裡只提到「女兒」而沒有提「兒子」呢？這可能是因為，事實上在守獨身的恩賜方面，神賜給姐妹的遠多過弟兄。所以保羅在此偏於鼓勵信徒守獨身的話語中，重點也是偏向姐妹方面說的。最後保羅講到關於寡婦再嫁的問題：【丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁；只是要嫁這在主裡面的人。然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。】「丈夫活著的時候」，妻子是被丈夫的律法約束的。丈夫若死了，妻子脫離了丈夫的律法，就可以隨意再嫁，但必須是嫁「在主裡面的人」。因為信主的和不信主的【原不相配，不要同負一軛。】（林后6:14）若「常守節」，即維持現狀不嫁，就更為有福。「我也想自己是被神的靈感動了」，表明保羅在這裡的意見是在聖靈的感動下所說的。保羅在這段經文中所強調的是，現今世代艱難，最好守住童身，但目的是為了專心事奉主。為此，願我們都不要讓任何事，來削減我們專心事奉主，我們要以殷勤服侍主，遵行神的旨意為人生的目標！阿們！