＜結7: 1-27＞

【結7: 1-27】【耶和華的話又臨到我說……。】在以西結書第七章中，神的話臨到以西結，就是神籍他宣告以色列的結局到了：【耶和華的話又臨到我說：『人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了，結局到了地的四境。現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道我是耶和華。『】這裡神籍先知「對以色列地如此說：結局到了，結局到了地的四境」。「以色列地」，是指應許之地，代指整個以色列十二支派。「地的四境」，指以色列全境。以色列人蒙神揀選、與神立約，他們的土地是神按照聖約的應許所賜的產業，應當按照聖約的要求在這裡生活。現在百姓背棄聖約到達了極點，結局也就來到了應許之地。「我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你」。「我的怒氣歸與你」，就是「我的怒氣向你而發」。「按你的行為審判你」，說明他們的行為是惡的。「照你一切可憎的事刑罰你」，「可憎的事」，就是百姓敬拜偶像，效法外邦人的一切惡行（王下16:3）。神絕不允許百姓無休無止地悖逆下去，經過無數次的寬容、憐憫，現在祂終於宣告：「我眼必不顧惜你，也不可憐你」，因為「結局已經臨到」。但神的怒氣並非任意發作，而是按照祂的公義標準，所以神兩次宣告，祂「必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你」，好讓他們知道，祂是審判人的耶和華。

         

【主耶和華如此說：『有一災，獨有一災；看哪，臨近了！結局來了，結局來了！向你興起。看哪，來到了！境內的居民哪，所定的災臨到你，時候到了，日子近了，乃是哄嚷並非在山上歡呼的日子。我快要將我的忿怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。我眼必不顧惜你，也不可憐你，必按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道擊打你的是我耶和華。『】這「有一災，獨有一災」，就是災難接著災難，指巴比倫人將徹底毀滅聖殿和聖城，為空前的大災。「看哪，臨近了！結局來了，結局來了，向你興起。看哪，來到了！」就是耶和華的日子將要臨到，十分緊急，刻不容緩。所以「境內的居民哪，所定的災臨到你，時候到了，日子近了，乃是哄嚷並非在山上歡呼的日子」。「山上歡呼的日子」，指收割時喜慶的日子。日子將到，喧鬧的聲音將不是收割時期的歡呼聲，而是面對審判時驚慌的「哄嚷」。「我快要將我的忿怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你」。神要將祂的怒氣傾倒在以色列人身上，而神的怒氣是人類能遇到的最嚴重的災禍。「向你成就我怒中所定的」，就是「向你發盡我的怒氣」。神重複的說，祂「眼必不顧惜你，也不可憐你，必按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你」，可見他們所犯的罪是多麼的嚴重。而神這樣照他們所做的「報應」他們，就是要他們知道「擊打你的是我耶和華」。

【看哪，看哪，日子快到了；所定的災已經發出！杖已經開花，驕傲已經發芽。強暴興起，成了罰惡的杖。以色列人，或是他們的群眾，或是他們的財寶，無一存留；他們中間也沒有得尊榮的。時候到了，日子近了，買主不可歡喜，賣主不可愁煩，因為烈怒已經臨到他們眾人身上。賣主雖然存活，卻不能歸回再得所賣的，因為這異象關乎他們眾人。誰都不得歸回，也沒有人在他的罪孽中堅立自己。『】「看哪，看哪，日子快到了」，這是宣告神忿怒的日子近了。「杖已經開花，驕傲已經發芽」，指神「擊打」百姓的旨意已經顯明。「罰惡的杖」，指巴比倫將被神用作擊打百姓的工具。用外邦人的「驕傲」和「強暴」，來擊打選民中間「強暴人的驕傲」，這是最合適的報應，那時「以色列人，或是他們的群眾，或是他們的財寶，無一存留；他們中間也沒有得尊榮的」。「買主不可歡喜，賣主不可愁煩」，指百姓被擄在即、生死未卜，買賣雙方都要喪失所有，所以買方不必因廉價買入而歡喜，賣方也不必因廉價出售而愁煩。「賣主雖然存活，卻不能歸回再得所賣的，因為這異象關乎他們眾人。誰都不得歸回，也沒有人在他的罪孽中堅立自己」。「賣主雖然存活」，但到了禧年，他們也無從收回所賣的土地(利25:23-28)。因為神的審判一來，一切都會煙消雲散。因罪孽的緣故，人都不能堅立，因為神的咒詛臨到他們，這是神對他們所發的烈怒。

【他們已經吹角，預備齊全，卻無一人出戰，因為我的烈怒臨到他們眾人身上。在外有刀劍；在內有瘟疫、飢荒。在田野的，必遭刀劍而死；在城中的，必有飢荒、瘟疫吞滅他。其中所逃脫的就必逃脫，各人因自己的罪孽在山上發出悲聲，好像谷中的鴿子哀鳴。手都發軟，膝弱如水。要用麻布束腰，被戰兢所蓋；各人臉上羞愧，頭上光禿。他們要將銀子拋在街上，金子看如污穢之物。當耶和華髮怒的日子，他們的金銀不能救他們，不能使心裡知足，也不能使肚腹飽滿，因為這金銀作了他們罪孽的絆腳石。論到耶和華妝飾華美的殿，他建立得威嚴，他們卻在其中製造可憎可厭的偶像，所以這殿我使他們看如污穢之物。我必將這殿交付外邦人為掠物，交付地上的惡人為擄物；他們也必褻瀆這殿。我必轉臉不顧以色列人，他們褻瀆我隱密之所，強盜也必進去褻瀆。】當敵人來攻打的時候，神的子民還想反抗，可是雖然「他們已經吹角，預備齊全」，但在強敵面前「卻無一人出戰」，因為神「的烈怒臨到他們眾人身上」。神已經決定要使他們滅亡，那麼他們出去打有什麼用呢？肯定會被殺死的，因為當時城被敵人圍困，想逃離飢荒的，到城外野地，必遭圍城之敵軍殺戳。在城內為飢僅所困，實在無法生存。在飢荒中再被瘟疫所侵，更加無法忍受。而那些逃往山上的，他們都要因自己的罪孽在那裡發出悲聲，在那裡哀號如鴿。甚至「手都發軟，膝弱如水」力量全然消失。「要用麻布束腰，被戰兢所蓋；各人臉上羞愧，頭上光禿」。「用麻布束腰」，是舉哀的動作，臉上帶羞愧的表情，而且剃頭，使頭光禿，這些都是悲哀的表現。「他們要將銀子拋在街上，金子看如污穢之物」，這是指在耶路撒冷被圍以後，城中缺糧，有錢也買不到食物，所以「當耶和華髮怒的日子，他們的金銀不能救他們，不能使心裡知足，也不能使肚腹飽滿」。相反，「這金銀作了他們罪孽的絆腳石」，因為百姓離棄神，不擇手段地追逐財富，並且用這些金銀製作偶像。所以「論到耶和華妝飾華美的殿，他建立得威嚴，他們卻在其中製造可憎可厭的偶像，所以這殿我使他們看如污穢之物」。耶和華的殿其華美與威嚴，可是以色列百姓卻在殿中「製造可憎可厭的偶像」，因他們的罪這殿神「使他們看如污穢之物」。因此神說：「我必將這殿交付外邦人為掠物，交付地上的惡人為擄物，他們也必褻瀆這殿。我必轉臉不顧以色列人，他們褻瀆我隱密之所，強盜也必進去褻瀆」。神要將這殿交付外邦人，任憑外邦的侵略者來侵犯和「褻瀆這殿」。因神己經轉臉不顧以色列人，以致任憑外邦人進入聖殿。「他們褻瀆我隱密之所」，是指仇敵將褻瀆至聖所。以色列的大祭司每年只能一次進入至聖所，先為自己贖罪、再為百姓贖罪。如此聖潔的地方，神卻將任憑外邦人搶掠褻瀆，因為祂早已離開了這個有名無實的聖殿（11:23），讓百姓心中最後的虛假保障也被徹底拆毀。

【要製造鎖鏈；因為這地遍滿流血的罪，城邑充滿強暴的事。所以，我必使列國中最惡的人來佔據他們的房屋；我必使強暴人的驕傲止息，他們的聖所都要被褻瀆。毀滅臨近了；他們要求平安，卻無平安可得。災害加上災害，風聲接連風聲；他們必向先知求異象，但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕。君要悲哀，王要披凄涼為衣，國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華。『】神吩咐巴比倫「製造鎖鏈」，是為了預備擄掠猶大。「鎖煉」是巴比倫將被擄者帶去充為戰犯，作奴工。「因為這地遍滿流血的罪，城邑充滿強暴的事。所以，我必使列國中最惡的人來佔據他們的房屋；我必使強暴人的驕傲止息，他們的聖所都要被褻瀆」。「列國中最惡的人」，指巴比倫人。神用「列國中最惡的人」對付猶大的惡人，才能「使強暴人的驕傲止息」。外邦人「來佔據他們的房屋」，這是聖約的咒詛。因為這土地本是神所賜的永久產業，現在卻意外地落到仇敵的手裡，正如神早已預言的背約刑罰：【我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。】（利26:32）「他們的聖所都要被褻瀆」，是指百姓在各地敬拜偶像的邱壇都要被敵人無情地摧毀、污穢。「他們要求平安，卻無平安可得」，因為以色列地將被外邦人掠奪、破壞和燒毀，因此百姓再也無處尋找平安。那時假先知的預言將會暴露在大眾之前，因神的審判揭露假先知的謊言。而君王，百姓都變成階下囚，被神懲罰。那時他們才真正認識耶和華神。而以西結所宣告的話，約五，六年之後就都應驗了。但願我們今天都要以以色列人所犯的的罪，以及他們的結局，作為我們的鑒戒。並要謹記：【不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼】（加6:7），等結局到了，神「必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們」，因此我們就要敬畏神，事奉獨一的真神！阿們！