＜保羅用面酵作比喻＞

＜保羅用面酵作比喻＞

讀經【林前5: 6-13】【你們這自誇是不好的。豈不知一點面酵能使全團發起來嗎？……。】在哥林多前書第五章的這段經文中，使徒保羅用面酵作比喻，為了使哥林多教會看到，他們包容罪惡會影響全教會。他說：【你們這自誇是不好的。豈不知一點面酵能使全團發起來嗎？…。】「你們這自誇」，是指哥林多教會不但沒有為那犯罪的人哀痛，反而自以為：容納這樣的人足以顯出他們的寬容和愛心，他們就因此而自誇，保羅針對他們的自誇責備他們。因為教會的領袖應該以神的聖潔為念，且當有屬靈的眼光，看見容納罪惡的危險。所以他說：「豈不知一點面酵能使全團發起來嗎？」意思就是：一點面酵能使全團發起來，照樣教會若容納一點罪惡，就使聖潔的教會受了玷污，成為不聖潔。不但如此，罪惡還會在教會裡擴散，使整個教會變成罪惡，這也是我們今天常見的情況。所以教會必須要採取紀律行動處治那些犯罪的人，為的是保持教會的聖潔。接著保羅說：【你們既是無酵的面，應當把舊酵除凈，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。】信徒既是「無酵的面」，就是已從神得著了新生命，「應當把舊酵除凈」，就是不該再容納罪惡。「好使你們成為新團」，是指信徒若真能把罪惡對付凈盡，這樣全教會在神面前就成為聖潔的「新團」。「因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了」。在出埃及記十二章中記載，以色列人在出埃及前，曾照摩西的吩咐守逾越節。每家以色列人要殺一隻無殘疾的羊羔，把羊羔的血抹在門楣和門框上，以色列人要在抹過血的門內吃無酵餅與羊羔的肉。保羅在這裡指明，那羊羔就是基督的預表，祂「已經被殺獻祭了」，這樣現今領受基督生命的人，就當過聖潔的生活，像以色列人用無酵餅守節那樣。【所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或作「陰毒」）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。】「我們」就是指信徒。信徒怎麼會守逾越節呢？使徒是按象徵的靈意講的，逾越節對信徒的屬靈意義是，我們一信主就要開始過除罪的生活，一生繼續，到見主面為止，這就是保羅在這裡所說「我們守這節」的屬靈意義。所以我們是按屬靈的意義來守「逾越節」，所除掉的是「罪」，不是屬物質的酵。因此這裡的「舊酵」，就是「惡毒」和「邪惡」，也涵蓋了各樣的罪，當然也包括了淫亂罪在內。教會當除去這些罪，取而代之的應當是「誠實真正的無酵餅」，也就是純潔和真誠，這些都是指著人內心的景況而言。保羅就是要教會注意信徒內心的屬靈境況，唯有如此才能保持信徒個人及整個教會的聖潔，也就是「要除去舊酵」。

隨後保羅說：【我先前寫信給你們說…。】由此可知，保羅在寫本書之前，曾另有一封信寫給哥林多教會，但未被編入聖經里。可能因為那封書信所寫的，並不適合曆代教會的需要，所以神未保留那封信。這也讓我們看到，雖然使徒的言論具有神的權威，但不能說使徒平常說的每一句話，寫的一切信，都是神的話，而被列入聖經的使徒言論，都是神的話。所以那另一封信可能因神未加保留遺失了，神只選用了由祂的靈感所啟示的書信。因哥林多信徒對那封信的內容有一點誤會，他們以為保羅要求他們離開一切不道德的人，所以保羅要在這裡澄清這個誤會，他說：【不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是這樣，你們除非離開世界方可；但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。】保羅並沒有禁止信徒接觸世上的罪人，就如「行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的」。「若是這樣，你們除非離開世界方可」，若信徒絕對不與這等人相交的話，豈不是要離開世界嗎？所以保羅在這裡所指的乃是那些稱為「弟兄」的人。他們在教會裡，卻是「行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的」，教會務必把這樣的人開除。「不可與他相交，就是免得受罪的玷污，免得在他們的罪上有分。「就是與他吃飯都不可」，就是不要接待他，也不要受他接待，為要讓他因犯罪而感到羞恥。而這些「淫亂的…醉酒的…」，包括了下列兩種人，第一種是指教會中犯罪的信徒，若犯了上述那些罪之後，還不肯悔改，教會就該開除他們，以保持教會應有的高尚道德標準。第二種是指教會中的挂名教友，雖然自稱是基督徒，卻完全沒有像基督徒的生活，還是像世人那樣犯罪，教會應該採取行動，否定他們基督徒的身分。如果教會能這樣採取紀律行動對付這些人，那麼整個教會就會成為聖潔。

最後保羅說：【因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？至於外人，有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。】「教外的人」，即教會之外的世人。信徒沒有權利去審判教外的人，他們是根據世上的法律受懲戒，世上法律不定他們的罪，我們就不能定他們的罪。我們對世人的首要任務是傳講基督的福音，要叫他們聽了而悔改信耶穌。「教內的人」，即教會裡面的信徒，信徒是以神的話作標準，不是以世界的法律作標準。所以教會內的事和教會內的人，教會是有責任審判的。「至於外人，有神審判他們」，這「外人」，是指一般不信的世人，對於這些人，自有神的權柄來審判他們。「那惡人」，就是那個犯了淫亂的信徒，保羅再次要求教會把他趕出去。由此可見，教會對犯罪的信徒有處置的責任和權柄，也就是說，教會有權審判教內的人，還有權把惡人從教會裡趕出去！ 可是今天有些信徒為了自己的私慾，就無視聖經的教導，甚至於公然否定聖經的教導，說教會裡誰也不能審判別人。這種人無非就是為了給自己的罪惡找擋箭牌，反過來責難別人對他們罪惡的揭露和責備，然後再加一條，人是無權審判和論斷他人的，只有神才有，這樣就把揭露罪惡的人誣衊為是在篡奪神的審判權了。這是以詭詐的手段在為自己的罪惡掩飾，並且還以否定聖經的真理來誣衊和毀謗揭露罪惡的人，這是罪上加罪，是硬著心要繼續犯罪下去。但當教會採取紀律行動處置那些犯罪而不肯悔改的人時，全教會的信徒必須跟教會站在一邊，一同制裁犯罪的人，直到他們悔改為止，而不是跑去同情那個犯罪者。只有這樣，教會的處置才能產生果效，才能使人不敢在教會裡放肆犯罪，才會使犯罪的人感到羞恥，使他認罪悔改。可惜今天在教會裡，也有不少人婚前同居，有婚外情等，這些罪教會必須嚴懲，這樣教會在神面前才能持守聖潔，也可將犯罪的人挽回。為此，願每個信徒不但要明白保羅用面酵的比喻， 並且都要除凈一切的罪惡，因基督已經為我們獻祭，我們就要作真正的無酵餅獻給神！同時我們也要明白，信徒只有在在神的真理上，才能有真正的相合，並且持守聖潔！阿們！