＜剃頭髮和鬍鬚的預表＞

＜剃頭髮和鬍鬚的預表＞

讀經【結5: 1-12】【人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分……。】在以西結書第五章的這段經文中，神吩咐以西結拿刀剃頭髮和鬍鬚，來預表耶路撒冷將要面對的嚴厲懲罰，這是非常悲慘的結局！神對以西結說：【『人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。你要從其中取幾根包在衣襟里，再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裡面必有火出來燒入以色列全家『…。】這裡以西結的「頭髮和鬍鬚」，是代表猶大子民。「用天平將鬚髮平分」，是表明神公義的審判，神的審判是十分準確的，不會偏差。神又要以西結把剃下來的鬚髮平分為三份，當巴比倫人攻進耶路撒冷城時，也就是圍困城的日子滿了之時。那時耶路撒冷里，有「三分之一在城中用火焚燒」，就是「三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因飢荒消滅」。還有「三分之一在城的四圍用刀砍碎」，就是「三分之一必在你四圍倒在刀下」；另外「三分之一任風吹散」，就是「將三分之一分散四方」，神「並要拔刀追趕他們」。「你要從其中取幾根包在衣襟里」，就是神使分散到列邦的余民中有留下的餘數，好像是被保護的一樣，然而這些餘數中還有人「扔在火中焚燒」，真是所剩無幾。

那麼神的選民為什麼會有這樣悲慘的遭遇？為什麼神不顧惜祂的百姓？原因是以色列人作惡過分，那麼他們作了什麼惡呢？他們怎樣過分呢？ 【主耶和華如此說：『這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中；列國都在她的四圍。她行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章。至於我的律例，她並沒有遵行。所以主耶和華如此說：『因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意，所以主耶和華如此說：』看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判；並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行。在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方（方：原文是風）。『主耶和華說：『我指著我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使你人數減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因飢荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方（方：原文是風），並要拔刀追趕他們。】神把耶路撒冷「安置在列邦之中，列國都在她的四圍」。這是耶路撒冷的地理位置的重要性，她位於中東各國的中心和交通要道，南面是埃及，東北是亞述和巴比倫，北面是敘利亞人。海邊是非利士人，再北邊是腓尼基人。東邊有摩押人和亞捫人，南面有以東人。而神就是要猶大人，在萬國中作神的見證，使萬國都應因他們而認識神，可見神看她何等寶貴。可是她卻「行惡」，去拜外邦的偶像和假神。他們有神的律法，而所犯的罪不但違背神的律例，典章，甚至比外邦人有過之而無不及，外邦人不做的他們都敢做。他們根本就是不要遵守神的律法，不要行神的道。「所以主耶和華如此說：『因為你們分爭過於四圍的列國」，無神的外邦人自相分爭，是可以理解的，因為他們沒有神。而神的子民卻是有神律法的，他們更是屬神的，但他們卻彼此分爭，互不相讓，沒有親情比外邦人更甚。他們「也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意」，最可惡的是，他們不但不遵守神的律法，反去行外邦人的惡規，可還不滿意，意思是他們還意猶未足，還要犯比外邦人更可惡的事。「所以主耶和華如此說：『看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判」。猶太人所犯的既然這麼嚴重，神懲罰他們是必然的了，而神最嚴重的懲罰就是，神要與他們「反對」，這是最最嚴重的，其後果是不堪設想的。作為蒙神祝福的國家，也作為被神救贖的國家，猶大理當遵守神的律例。但是他們卻忘了自己的使命，反而犯了比外邦人更加邪惡的罪，這就惹動了神的震怒，如今已無法挽回。

因此神說必在列國面前審判他們，就是他們必被列國擄掠，欺凌，在列國面前受羞辱。當巴比倫把他們打敗時，什麼都擄去，耶路撒冷的聖殿也被拆毀，這是最嚴重的審判。「並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行」。「可憎的事」，是專指拜偶像的事（申32:16），敬拜別神就是行可憎惡的事。因此神要在以色列中，行祂所未曾行的，神的審判是空前的，以後也不再照著行，這也是絕後的。「在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親」，這是聖約的咒詛（利26:29）。「我必將你所剩下的分散四方」，這也是聖約的咒詛（利26:33）。這是多麼可怕的刑罰。「因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使你人數減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你」。因猶大人敬奉偶像，玷污了神的聖所，因此神的審判是非常嚴厲的，也是公義的。那時耶路撒冷就照以西結剃頭髮和鬍鬚所預表的，被殺的被殺，被擄的被擄，分散的分散，以至國中所剩無幾。這表明神是公義的神，即便是自己的選民，一旦犯了罪就斷不會容忍。今天神也將我們放在這個世界當中，那麼我們如何過一個分別為聖的生活和見證呢？為此，願我們都要以神子民有如此悲慘的遭遇引以為鑒，並要時常深思與反省自己的信仰光景，看重我們因主耶穌基督救贖恩典被分別為聖的身份，在現今世代中過一個分別為聖的生活和見證，使世人認識神，歸向神，在神的救恩上有分！阿們！