＜做神忠心的管家＞

＜做神忠心的管家＞

讀經【林前4: 1-8】【人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心……。】在哥林多前書第四章的這段經文中，使徒保羅講到他如何做神忠心的管家。保羅首先說：【人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。】「人應當以我們為基督的執事」，這是提醒哥林多信徒，應當看神的僕人「為基督的執事，為神奧秘事的管家」。這裡「為基督的執事」，不是教會中選出來的執事，而是指受神委託事奉神的人，也就是基督的僕人，又按照他們所領受的託付，忠心事奉神的人。「神奧秘事」，就是神預定的救恩計劃，正如本書2:7所提到的，所以事奉神的人的職責，就是遵照神的旨意，忠心傳揚福音。而「管家」是神僕人的另一個名稱，表明他們怎樣在神面前盡忠、盡職，怎樣利用他們的恩賜，用真理教導人。而神對管家的要求是：」所求於管家的，是要他有忠心」。「忠心」，是指明白主人的心意，並遵照去執行。神是萬有的主宰，萬有從祂而造，祂能賜給我們所缺少的一切，惟有「忠心」，卻是我們的本分，神不能代替我們忠心，所以「所求於管家的，是要他有忠心」。保羅就是被神呼召，以向神盡忠的態度，來作福音的管家，履行這傳揚福音的職責。可是今日有許多傳道人認為他們第一應當注重的是為神作工，多作工，熱心作工，殷勤作工，但保羅在這裡告訴我們說，神向他的僕人們所要的不是工作，乃是忠心。一個為神作工的人若先向神有了忠心，他一定多作工，熱心作工，殷勤作工。然而多作工、熱心作工、殷勤作工的人卻不一定向神有忠心。就如有許多傳道人是為求財而熱心作工，殷勤作工；有許多傳道的人為求名譽尊榮，也很熱心作工，殷勤作工。他們也許作了很多許多的工，但他們在神面前卻是絲毫沒有忠心。如果每一個為神作工的人都注重在神面前盡忠，遵照神的旨意，忠心傳揚福音，教會決不會腐敗混亂到今日這種地步。可見傳道的人不注重在神面前盡忠，只注重工作，是多麼危險的事！

接著保羅說：【我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。】神的僕人唯一的主人是基督，所以他不用理會別人對他的「論斷」，也不會介意，都不重要，重要的是基督對他的「判斷」。保羅不但把別人的論斷看為極小的事，他甚至說：「連我自己也不論斷自己」，為什麼呢？他自己解釋說：「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主」。所以他不理會別人對自己的「論斷」，他「自己也不論斷自己」，因為他知道只有主的判斷才算是準確且是最終的定案。而「論斷」也可以檢驗出被論斷者的事奉是否單單做在神面前，真正的神的僕人固然會因為「論斷」而傷心，卻不會因此而動搖。可是今天有不少服事主的信徒，不是不熱心或不愛主，而是受不了別人的論斷，這不算是向神忠心的僕人。所以「忠心」也包括了不因人的論斷而放棄使命，務求完成使命，得蒙主的喜悅。因為人事奉的忠心與否，最後的「判斷」在於主，而不是人。這裡說「也不能因此得以稱義」，這「稱義」不是指稱義得救而是被證明沒有錯的意思。「但判斷我的乃是主」，意思是說只有主的判斷才是絕對準確的。【所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。】信徒所以「什麼都不要論斷」，是因為時候未到，一切事情還沒有到最後的結局。現在不是我們「論斷」別人的時候，而是我們要努力工作、等候主來的時候。另外我們不能夠論斷人，因為我們不知道別人心中的隱情和意念。我們對人的認識只不過是一些事情表面的部分。如果根據這些顯明的部分對人妄加論斷，難免有偏差錯誤。但主「要照出暗中的隱情，顯明人心的意念」，當基督審判人時，不單根據外在行為，也察看人的內在動機，就是連人自己察覺不到的，也逃不過祂的眼目。因此神的僕人不必介意在人前被稱讚、被高舉、還是被論斷，只要忠心事奉，因為「各人要從神那裡得著稱讚」，這是唯一有價值的稱讚。這同時也說明了保羅為什麼把別人的論斷看為極小的事情，因為他就是等候主耶穌再來，等候主的判斷。既然主耶穌必再來判斷一切，人的論斷算得什麼呢？

保羅又說：【弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。】這「轉比」意指，保羅將上面管家的比喻，「應用」在自己和亞波羅身上。哥林多信徒所以會分出這麼多派別的原因，就是因為他們效法人「過於聖經所記」。所以使徒在這裡勸勉哥林多信徒，無論是效法他或是亞波羅都「不可過於聖經所記」。保羅並非禁止信徒效法他們，他只不過說「效法我們不可過於聖經所記」。在這裡有兩方面的真理：一方面是神的僕人應該有好的行為，叫信徒可以效法；另一方面是信徒不應該效法人過於效法主耶穌基督。意即不要把人當成自己唯一的榜樣。「不可過於聖經所記」，就是說聖經的真理才是我們行事的標準，信徒若把所崇拜的人當作標準，就是效法人過於聖經所記。用「人」代替了「聖經」的結果，就會分出許多派別來，因而「自高自大，貴重這個，輕看那個」。保羅在林前11:1中曾勸勉哥林多信徒說：【你們該效法我，像我效法基督一樣。】因此信徒效法神的僕人，就要像他們「效法基督」那樣地效法他們。隨後保羅說：【使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷佛不是領受的呢？】這裡保羅連續反問哥林多信徒三個問題，為要提醒他們三件事：要將眼目轉向神，要知道一切恩典都是從神領受，要知道人若自誇就等同否認神的賜與。所以信徒要把一切的榮耀都歸給神，不要歸給自己，和自己所佩服的人。無論是保羅，是亞波羅，無論是開荒的工作或栽培的工作，都是從神領受，沒有什麼可誇的。【你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了。我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。】這裡保羅的語氣變為強烈，他責備哥林多信徒，他們自以為「已經飽足了，已經豐富了」，彷佛比使徒更高，再用不著使徒了，可以作王、任意而行了。但他們真能作王嗎？如果他們果真作王，保羅倒願意與他們一起作王。但實際上保羅所見的，是他們的舊生命在那裡作王，他們完全被自己的肉體所欺騙。而使徒在此所指責的，也是現今信徒最大的危機，就是在靈性生命上自以為飽足，不再追求了。聖經真理的奧秘對謙卑的人是顯明的，對那些自以為是的人卻隱藏起來，什麼時候我們自以為飽足，什麼時候靈性就不再長進。為此，願我們今天在神面前都要有一顆謙卑的心，並且都要按神的心意事奉祂，做神忠心的管家，這樣在我們的主再來時，我們必能得著主的稱讚！阿們！