＜結4: 1-17＞

【結4: 1-17】【人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上……。】在以西結書第四章中，當神讓以西結知道他的使命以後，就要他以象徵性的動作向被擄的猶大人預言，將要臨到耶路撒冷的審判。神首先對以西結說：【人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上，又圍困這城，造台築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城，又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困；這樣，好作以色列家的預兆。『】神吩咐以西結所做的第一個象徵性的動作，是預言耶路撒冷將被圍困。此時先知從神得命令：「你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上」，這是建屋用的「磚」，在未曾被陽光烤烘乾燥之前，先知要將耶路撒冷城的輪廓畫在磚面上，然後把磚放在陽光下曬乾，就成為清楚的地圖。「又圍困這城，造台築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城」。「台」是圍城的工事，高出被圍的城牆，用於射箭、觀察。「壘」是人工堆積的攻城坡道，讓圍城者可以衝上城牆。「錘」是為撞城門。「又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困」。「鐵鏊」就像一個烤餅的淺鍋，倒放在炭火上，可以在上面烤餅。「鐵鏊」也象徵攔阻於神和耶路撒冷之間的障礙，預言神將拒絕垂聽被圍困百姓的哀求（哀3:44），因為【你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使祂掩面不聽你們。】（賽59:2）因被擄的百姓在假先知的慫恿下（耶29:15-23），不肯安心順服管教、盼望很快返回故鄉（耶28:2-4）。因此神要讓以西結用象徵性的動作，「作以色列家的預兆」，預言毀滅性的圍城即將到來。七年之後（33:21），被擄的百姓將得知這個預言完全應驗，假先知的預言徹底破滅。

【你要向左側卧，承當以色列家的罪孽；要按你向左側卧的日數，擔當他們的罪孽。因為我已將他們作孽的年數定為你向左側卧的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。再者，你滿了這些日子，還要向右側卧，擔當猶大家的罪孽。我給你定規側卧四十日，一日頂一年。你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城。我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困城的日子。】神吩咐以西結所做的第二個象徵性的動作，是預言耶路撒冷被圍困是因為百姓的罪孽。「你要向左側卧，承當以色列家的罪孽；要按你向左側卧的日數，擔當他們的罪孽」。「向左側卧」，就是向北方側卧。「以色列家」大都指全體選民，因此「承當以色列家的罪孽」，就是承當全體選民的罪孽。向左側卧「三百九十日」，代表全體選民三百九十年「作孽的年數」。「再者，你滿了這些日子，還要向右側卧，擔當猶大家的罪孽。我給你定規側卧四十日，一日頂一年」。右邊是指南方，向右側卧「四十日」，代表猶大家四十年「作孽的年數」。在這四十年裡，猶大百姓始終不肯聽從先知耶利米的警告（耶25:3），最終自取滅亡。「露出膀臂」，象徵神【用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊】（耶21:5）耶路撒冷。先知並非全天都「側卧」，很可能只是部分時間，因為他還需要為自己做餅（9節）。「我用繩索捆綁你，使你不能輾轉」，可能不是用實際的繩索，而是神使先知全身僵硬，既不能說話、又不能轉身，象徵百姓無法逃脫犯罪的惡果。

【你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要按你側卧的三百九十日吃這餅。你所吃的要按分兩吃，每日二十舍客勒，按時而吃。你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按時而喝。你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。耶和華說：』以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔凈的食物。『】神吩咐以西結所做的第三個象徵的動作，預言耶路撒冷將遭遇飢荒。「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要按你側卧的三百九十日吃這餅」。這裡所列出的食物越來越差，表明圍城時食物緊缺，小麥和大麥不夠供應，所以要用粗糧補充。在三百九十天期間，以西結必須嚴格限制飲食，代表圍城時的「缺糧缺水」。「二十舍客勒」大約是228克，不到正常人口糧的一半。「一欣六分之一」大約是0.583升，不到正常喝水量的三分之一，在炎熱的夏季更是不夠。古人常常用牛糞作為燃料，當木柴、牛糞都被燒盡之後，才會被迫用人糞作為燃料。根據律法，人糞是不潔凈的，應該掩埋於營外（申23:12-13）。「用人糞在眾人眼前燒烤」，代表百姓被擄后要在外邦人中間被迫「吃不潔凈的食物」，結果自己也將在神面前不潔凈。

【我說：『哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。』於是祂對我說：『看哪，我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上。』祂又對我說：『人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分兩，憂慮而吃；喝水也要按制子，驚惶而喝；使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。『】先知聽了神的話后發出悲嘆，「我說：哎，主耶和華阿，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的。那可憎的肉也未曾入我的口」。這是先知首次的答覆，他怎可忍受這樣的羞恥呢？「自死的，或被野獸撕裂的」，都是律法規定的不潔凈食物，因為這些肉中都殘留著血（利17:11）。先知也無法接受用人糞烤餅，因為他是謹守律法的祭司，知道自己的不潔凈會讓神遠離（申23:14）。神就體貼以西結謹守律法的心志，所以給他「牛糞代替人糞」，使用潔凈的燃料。而神立刻為以西結更改祂發布的命令，一方面，是神預言百姓將在被擄之地成為不潔凈；一方面，也是神表達了對那些在被擄之地持守聖潔者的悅納（但1:8）。「我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧」，而耶路撒冷百姓的倚靠就是他們的糧食（5:16）。神早已十次宣告，悖逆的百姓必將遭遇「飢荒」（耶11:22等），但百姓卻定意反叛、拒絕投降，因為他們自信有足夠的存糧可以熬過圍城。沒想到一向崇尚速戰速決的巴比倫，這次竟然能耐心圍城一年半，再充足的儲備也擋不住飢荒的來臨。耶路撒冷的百姓「缺糧缺水，彼此驚惶」，是他們悖逆神的結果，「因自己的罪孽消滅」，也是神大而可畏的審判。但願我們今天都要以耶路撒冷結局的預兆，作為我們的鑒戒，並要提醒自己在犯罪時，要想到罪的結局，就要從罪中悔改，並要聽從神的話語，遵從神旨意！阿們！