＜林前3: 1-23＞

【林前3: 1-23】【弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督里為嬰孩的……。】在哥林多前書第三章中，使徒保羅指出哥林多教會的信徒在靈性上屬肉體的情形，他說：【弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督里為嬰孩的。】因哥林多教會的信徒是已經重生，有新生命的人，所以保羅說：「弟兄們」。但保羅說：「我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的」，「屬靈的」，指靈命成熟，行事為人受靈的管理、引導的人。「只得把你們當作屬肉體」，「屬肉體」，就是受肉體的支配。「在基督里為嬰孩的」，「嬰孩」指屬靈的生命沒有長大，行為表現無知、幼稚。【我是用奶喂你們，沒有用飯喂你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。】這裡的「奶」，比喻比較淺易、初步的福音道理，主要是餵養在基督里的嬰孩，就是初信者。「飯」是比喻比較深奧，需要用屬靈的悟性去領會的聖經真理，適合靈命比較成熟的信徒。「那時」，指哥林多信徒在嬰孩時期，他們「不能吃」，就是不能吃「飯」，這是合情合理。「就是如今還是不能」，這是責備的話，他們如今早就應該脫離嬰孩的階段了，但事實是他們徒有屬靈的年歲，卻毫無屬靈的長進。哥林多信徒生命未能成長，仍舊屬肉體，這使保羅惋惜和難過。今天也有許多信徒，信主多年，卻還是屬靈的「嬰孩」，只滿足於一些安慰、鼓勵、興奮、簡易的信息，對於深度的屬靈造就沒有興趣。【你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？】「屬肉體的」、「屬乎肉體」，是指信徒的行事為人受肉體的控制與支配，而不是在聖靈的管理之下。「因為在你們中間有嫉妒、紛爭」，「嫉妒」，是指因別人擁有比自己更優越的地位和財物，因而妒忌別人。「紛爭」是由嫉妒的心而發出的行為，包括爭鬥、吵架、不和等。「嫉妒」、「紛爭」都是屬肉體的特徵。但保羅問：「這豈不是你們和世人一樣嗎？」這就是說，他們行事為人與世人沒有分別。

【有說：『我是屬保羅的』；有說：『我是屬亞波羅的。』這豈不是你們和世人一樣嗎？】這是責備他們高舉人的錯誤。「我是屬保羅的」、「我是屬亞波羅的」，就是以跟從保羅和亞波羅為榮，「這豈不是你們和世人一樣嗎？」世人就是高舉人、追隨人，用地上的人、事、物來代替基督。【亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。】「亞波羅」和「保羅」，他們都是神的僕人，無論他們有多大的恩賜、多大的成就，都算不得什麼，因為他們「無非是執事」，他們做工乃是「照主所賜給他們各人的」，為要「引導你們相信」，就是引導哥林多信徒相信主。保羅在這裡用「執事」，來強調傳道人在神面前的卑微，因此信徒高舉傳道人是很可笑的。【我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。】「栽種」，指保羅的事工偏重於開荒佈道，到沒有傳過的地方傳福音（羅15:19-20）。「澆灌」，指亞波羅的事工重在幫助那蒙恩信主的人生命成長（徒18:27）。人雖然可以栽種，也可以澆灌，但沒有法子叫它生長，因為「叫他生長的」是神，而神叫信徒生長的工作卻不斷的在進行著。【栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。】「栽種的和澆灌的，都是一樣」，表明其屬靈的價值是一樣的。「將來」指主再來之時，那時祂要跟祂的僕人算賬(太25:19)，「各人要照自己的工夫得自己的賞賜」。這「工夫」的重點不在工作類別，而是在忠心地付出「工夫」，因為【所求於管家的，是要他有忠心。】（4:2）所以主的工人無論是在什麼地方，只要忠心的遵照主的心意工作，必得賞賜。【因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。】「我們」指保羅、亞波羅等神所使用的工人。「你們」指哥林多的信徒。「因為我們是與神同工的」，是指我們都是神的同工，同在神的田地上耕種。而被事奉的人，是「神所耕種的田地，所建造的房屋」，全都是出於神、屬於神：【我們原是祂的工作，在基督耶穌里造成的。】（弗2:10）既然神是工作的主人、也是工人的主人，信徒就沒有理由高舉人，只能高舉神。【我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。】「我照神所給我的恩」，保羅意指他原本不配，但神賜恩典和能力，使他能擔此重任，並且使他「好像一個聰明的工頭」。「聰明」，在此是指「照神所給我的恩」來做神的工。「工頭」特指他所設立的眾教會，他是那奠基並指導建造工作的工頭。他「立好了根基」就是耶穌基督。「有別人在上面建造」，是指保羅所有的同工。「只是各人要謹慎怎樣在上面建造」，這是對所有同工的警告，「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基」。耶穌基督是建造教會的惟一根基，這個根基也是其他的使徒和先知所共立的根基(弗2:20)，所以既不能增加、減少或修改，也不能在基督之外再「立別的根基」。一個不以耶穌基督為根基的教會，就不是基督的教會。

【若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。】「金、銀、寶石」都是貴重的，分量重而體積小，能夠經火。「草木、禾秸」卻是重量小而體積大，不能經火，而且價值低賤。保羅將這些材料分成兩類，代表兩種信徒或傳道人的生活：一種是實在的，一種是虛假表面的。這也可以代表兩種事奉：一種是永存的，經得起考驗；一種是暫時的，經不起考驗。「在這根基上建造」，表示建造的根基並沒有錯，都一樣是在基督之上建造，但問題在於建造的材料正確與否，就顯出差異。「各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現」。「那日子」，是指基督再來之日，審判之日。「它」指各人的工程。「表明出來」意指真相大白。「有火發現」指神的審判。「這火要試驗各人的工程怎樣」，是指人的工程必須經過如火那樣的試驗。【人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火里經過的一樣。】「那根基」就是耶穌基督。人若借著傳揚基督的救恩引人歸主，又照著這救恩的原理，持守應有的信仰生活，忠心事奉神的人，就是在那根基上建造工程。這樣「建造」的工程，在主來的日子，工作經得起考驗，就要得賞賜。如果我們的工程經不起考驗，就要被火焚燒。「他就要受虧損」，「受虧損」不但指得不著賞賜，而且還要被主懲治(太24:51)。「自己卻要得救」，信徒得救所得著的生命是神永遠的生命，所以永不會滅亡(約10:28)。「雖然得救，乃像從火里經過的一樣」，這「像」表明，信徒自己將來並不是真正經過火的焚燒，但卻有像被火焚燒般痛楚的感覺。

【豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。】這「豈不知」含有信徒應該知道。「你們」不是指個別的信徒，因這裡「神的殿」指的是教會。「神的靈」住在教會裡面，也居住在信徒當中。「若有人毀壞神的殿」，意指若有人分裂神的教會，或導致教會失去見證。「神必要毀壞那人」，這「毀壞」不是指滅亡，乃是指那人必要招致嚴重的刑罰。因此哥林多教會的「分黨」、「嫉妒紛爭」是很嚴重的問題，會招致神嚴重的追討。「因為神的殿是聖的，這殿就是你們」，意指教會是從世界里被分別出來歸神為聖的。【人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。】「人不可自欺」，表示當時他們實在有人正在自欺，所以保羅要他們停止這種情形。而他們的「自欺」，就是「自以為有智慧」。哥林多信徒自以為有智慧，追隨自己喜歡的領袖，導致教會的分裂，所以他們看似在教會裡，實則活在世界里，行事為人採用世界的原則。「倒不如變作愚拙」，意指要醒悟過來，離棄人的智慧。「好成為有智慧的」，這個「智慧」是指真智慧。信徒唯一得著真理的途徑，是承認我們的無知，撇棄「這世界的智慧」。【因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：『主叫有智慧的，中了自己的詭計』；又說：『主知道智慧人的意念是虛妄的。』所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。】「世界的智慧」，完全局限在物質的範疇內，無法看到更遠更深的事，這樣的智慧「在神看是愚拙」。「如經上記著說」，這是引自約伯記5:13。人若以為自己有智慧，便自以為有能力通曉屬靈的事，結果可以說是「中了自己的詭計」。「又說」是引自詩篇94:11。「主知道智慧人的意念是虛妄的」，意思是，沒有任何事可以瞞得過神，神知道人的智慧都是虛空、毫無價值的。「所以無論誰，都不可拿人誇口」，就是不要以跟從某位領袖為榮耀，這種崇拜領袖的心態，是分裂教會的主要因素。「因為萬有全是你們的」，基督就是萬有，我們在基督里已經得著了萬有，我們理當以基督為誇口。【或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。】「或保羅、或亞波羅、或磯法…全是你們的」，表明他們及他們所有的恩賜，都是神所賜給哥林多信徒的。他們都是為教會的益處，照著神所賜給他們的恩賜建立教會（弗4:11），所以我們必須拿神誇口，而不應該拿神在萬有當中所揀選的某些人誇口。而且無論是「世界、或生、或死、或現今的事、或將來的事」，都為著教會的益處。「並且你們是屬基督的，基督又是屬神的」，我們在神裡面已經是一體，這樣何必要為某一個人誇口呢？「基督又是屬神的」，說明祂不屬人間的受造者，祂乃是神，然而基督取了卑微的人子的身份，為要成就神的救恩，所以祂也是「屬神的」。為此，願我們今天都要知道，萬有全是我們的，我們是屬基督的，基督又是屬神的，因此只有神和基督才配得我們全心全人的敬拜！阿們！