＜耶穌基督並祂釘十字架＞

＜耶穌基督並祂釘十字架＞

讀經【林前2: 1-9】【弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架……。】在哥林多前書第二章的這段經文中，使徒保羅借著「只知道耶穌基督並他釘十字架」，強調了福音真理的核心。保羅首先說：【弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。】這裡所說的「從前」，是指保羅第一次訪問哥林多城，這是在他第二次佈道旅程中。「並沒有用高言大智」，指保羅沒有用高深的言詞或深奧的哲理。「對你們宣傳神的奧秘」，「神的奧秘」，就是「耶穌基督並祂釘十字架」。然而保羅說他不用「高言大智」來「宣傳神的奧秘」，並不是他不能用深奧的言詞，也不是他不明白當代高超的哲理，保羅是一個大有學問的人，在使徒行傳徒22:3中，保羅說：【我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教。】另外在使徒行傳26:24中，非斯都說：【保羅，你癲狂了吧！你的學問太大，反叫你癲狂了。】可見羅馬高級官員也承認保羅是大有學問的人。可是反觀今天講台上的信息，許多人用高言大智，動人的演說，來展示自己的口才、學問，對古今中外的歷史故事、人情世理能講一大堆，對時勢評價起來頭頭是道，而這些都是與福音無關的東西。但使徒保羅並沒有這樣做，他說：【我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字。】「我曾定了主意」，就是他作了決定要這樣作，不是臨時起意。「只知道耶穌基督並祂釘十字架」，這裡的「知道」，不是普通的知道，乃是經過體驗後有深刻的認識。而「耶穌基督並祂釘十字架」，就是福音真理的核心。使徒的「定意」也必須成為我們的「定意」，我們也必須根據「「耶穌基督並祂釘十字架」，這一事實來宣告我們的信仰。這個事實是，永生神的兒子耶穌基督，道成肉身來到人間，為我們的罪死在十架上，死後埋葬，復活，升天，坐在全能父的右邊，還要再來，審判活人、死人。所有因信這位基督的人都被神稱義，與神和好，將來可以永遠環繞他的寶座來讚美敬拜他。這個事實使我們可以做出一個不能被任何東西所動搖的決定。保羅也讓這個「知道」成為自己生命的實際，也就是說，他與那位他所「知道」的釘十字架的基督，建立一種真實的生命關係。因此他說：【我已經與基督同釘十架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我舍己。】（加2:20）因此使徒保羅是在經歷「與基督同釘十字架」的屬靈實際之後，宣告他「只知道耶穌基督並他釘十字架」的。

而今天常有人把此處的「耶穌基督並祂釘十字架」，說成是「耶穌基督和祂的十字架」，或是「耶穌基督和祂釘十字架」，這是不準確的，也不是保羅此處的意思。保羅沒有把「耶穌基督」和「釘十字架」分別對待，乃是看為一個整體。耶穌基督必須是釘十字架的耶穌基督，而那位被釘十字架的，也必須是神的兒子耶穌基督，十字架是基督之所以是基督的唯一解釋。在新約聖經中因著神的恩典，提到十字架最多的當屬保羅，我們經常引用的有關十字架的經文，也大多出自保羅。保羅為我們寫下了聖經中有關十字架最多的寶貴教訓。因為保羅知道高舉「耶穌基督並祂釘十字架」，是最有效的傳揚神的福音。然而保羅又說：【我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。】因保羅的傳道之路，是一條充滿艱辛的旅途，有時候「唯有主」站在他旁邊，加給他力量（提后4:17）。因為他所面對的人群里，有誤解他的，有拒絕他的，有關他監牢的，有要殺他的。他多次說到他的流淚，說到他的軟弱，此處更說到他當初在哥林多人中間的「又懼怕，又甚戰兢」。保羅之所以「又懼怕，又甚戰兢」，是他對自己「傳釘十字架的基督」之使命的高度自覺，他深知這由啟示而來的奧秘，唯獨靠神聖靈的能力才能完成，也表示他唯恐辜負了神的託付。因此他說：【我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。】他「說的話」，重在指言語中所使用的字眼和詞藻。「講的道」，重在指所表達的信息。「不是用智慧委婉的言語」，就是不用人的智慧和花言巧語。當時希臘的哲學家喜歡雄辯的口才，保羅卻不用這種方法來引領人信耶穌。他要倚靠聖靈和神的大能，證明信的人不是因他的學問，乃是神自己的能力。「叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能」，惟有神的大能才能征服人那剛硬不順從的心，也惟有神的大能才能將人帶進屬靈的領域，看見所隱藏神的奧秘。

接著保羅講到屬靈的智慧與屬世智慧的不同：【然而，在完全的人中，我們也講智慧，但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。】這「完全的人」是指靈性成熟的人。保羅向靈性已經成熟的人也講智慧。但那些靈性幼稚的信徒既以世界的智慧為誇口，不能領會屬靈的智慧，保羅就無法向他們講屬靈的智慧。這屬靈的智慧與屬世的智慧最大的分別，是屬靈的智慧是叫人敬畏神、認識神、生命長進。而世上的智慧是叫人敗亡，這種智慧就是雅3:15所說的，是【屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的】智慧。今天許多人間的理學為人編造出可以放縱情慾的理論，叫人更加不理會良心的控告，放膽犯罪，遠離真神，趨向敗亡。但保羅說：【我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前，預定使我們得榮耀的。】由此可知，人能得救，是神在萬世以前所預定的，然而神這旨意是從前所隱藏的，所以稱為神的奧秘。也就是說，神要借著福音使許多人在基督里得稱為神的兒女，這旨意在以前是隱藏的，到使徒時代才顯露出來。神是按照祂所定的時間和步驟，實現祂的旨意，使萬人可以因祂所預備的救恩得救，這是神奧秘的智慧。因此今天我們不要去追尋今世虛渺無憑、使人滅亡的智慧，而是應當去追求這能引我們進入榮耀的智慧。然而【這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。】「這智慧」，就是指神在萬世以前為我們所預備救恩的計劃，是世上有權有位的人所不能了解的。這「有權有位的人」也就是在世上處於領導地位的人，這些人當然在屬世方面是比別人更有智慧，但是對神的事卻一無所知。「他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了」，按歷史事實來說，釘耶穌在十字架的，是羅馬的官長，和當時猶太公會的領袖。但是保羅在這裡，把釘耶穌在十字架上那些猶太人、羅馬人、和他寫哥林多書信的時候，那些有權有位的人，看作是同一類的人。所以「他們」可以概括所有不認識神救贖的旨意而抗拒福音的人。時代雖然不同，屬世的知識、學問、哲理，雖然會因時代的分別而日新月異。但世人對屬靈的事之不能領悟，不會因時代之進展有所改進。人對於福音真理之敵視，雖然在各不同時代中會有不同形式的表現，但其敵視的程度，絕不會真正減輕。隨後保羅說：【如經上所記：『神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的』。】這是按大意引用賽52:15、64:4的話，意思就是：神為愛祂人所預備十字架的救恩和其中的福分，完全不是人想出來的一種道理。因為十字架的道理完全出於神的智慧，所以它遠超人間的學說。神為信祂的人所預備的是永生，神為愛祂的人所預備的，是將來的，是人所未曾看見、未曾聽見、未曾想到的好處。為此，願我們今天都要信靠主，要愛主，並且都要像保羅那樣「定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架」。不僅過去如此，現在如此，將來也如此！阿們！