＜林前2: 1-16＞

【林前2: 1-16】【弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘……。】在哥林多前書第二章中，使徒保羅說：【弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘…。】這裡所說的「從前」，是指保羅第一次到哥林多的時候。「並沒有用高言大智」，指保羅沒有用高深的言詞或深奧的哲理。「對你們宣傳神的奧秘」，「宣傳」就是傳講，「神的奧秘」，就是「耶穌基督並祂釘十字架」。保羅的學問很大(徒26:24)，他並不是缺少高超的言詞，也不是不明白深奧的哲理，然而他並不用這些來傳福音，因為他知道「神的奧秘」不是靠著人的口才、哲理就能講明的，「神的奧秘」也不是人的智慧所能領會的，而要借著聖靈的感動。【因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。】「我曾定了主意」，表示保羅是經過思考之後才作的決定。「只知道耶穌基督並祂釘十字架」，這裡的「知道」，不是普通的知道，乃是經過體驗後有深刻的認識。因為人「知道」基督並祂釘十字架有多少，才能「傳揚」。而「耶穌基督並祂釘十字架」，這就是福音的核心。

【我在你們那裡，又軟弱，又懼怕又甚戰兢。】保羅在這裡提到他在哥林多那裡傳講福音時的狀況，因他不靠自己的口才和學問，在講道時他是用很通俗的話語，以致大多數人以為他是個【氣貌不揚、言語粗俗】的人，所以他在哥林多信徒中間反而是「軟弱」的、「懼怕戰兢」地傳福音。這裡的「懼怕戰兢」，是指保羅在工作中小心謹慎、時刻倚靠主的態度，而不是說他是膽怯懦弱。因保羅怕用自己的學問代替了神的大能，因此他說：【我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。】「智慧委婉的言語」，是指言語表達的方式能吸引人、非常動聽。「聖靈和大能」，就是神的大能，因為神是借著聖靈向人顯明祂的能力。保羅不用「智慧委婉的言語」傳福音，惟用聖靈和神的大能，證明信的人不是因他的學問，乃是神自己的能力。今天有許多人在傳福音時常常用「「智慧委婉的言語」，來代替「聖靈和大能的明證」，表面上是說服人信主了，實際上並沒有帶人真正認罪悔改，只是用出於肉體的理智、情感和意志來冒充得救的信心。但只有經歷了「神的大能」而信主的，才能不停留在道理上，而是真實地進入基督、經歷基督、享用基督。

【然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。】「完全的人」，是指靈性和心智成熟的人。保羅向靈性已經成熟的人「也講智慧，但不是這世上的智慧」，因為「世上的智慧」，只是「將要敗亡之人的智慧」，這智慧既不能救人脫離敗亡，也不能叫人認識真理，反而會使人阻擋真理的神。「這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧」，完全是背道而馳的。「從前所隱藏的」，就是神要借著福音使許多人在基督里得稱為神的兒女，這旨意在以前是隱藏的，到使徒時代就顯露出來。使徒保羅在以弗所書3:6說：【這奧秘就是外邦人在基督耶穌里，借著福音得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。】神按照祂所定的時間和步驟，實現祂的旨意，使萬人可以因祂所預備的救恩得救，這就是「神奧秘的智慧」。「得榮耀」具體地說，就是得著基督，因為祂是榮耀的主。神在基督里召我們，使我們得享祂永遠的榮耀(彼前5:10)，並要帶領我們進入榮耀(來2:10)，這是神在萬世以前所定的計劃。【這智慧世上有權有位的人，沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。】「這智慧」，指從前所隱藏、神奧秘的智慧。「世上有權有位的人」，因為沒有屬靈的智慧、聖靈的啟示，結果就會作出殺死基督的事，就「把榮耀的主釘在十字架上了」。【如經上所記：神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。】這裡的經文是按大意引自以賽亞書52:15、64:4，意思就是，神為愛祂的人所預備十字架的救恩和其中的福份，完全不是人的思想所能想到的。按人來說，眼看、耳聽、心想，憑這三方面來觀察一件事情，已經是很可靠的方法。但是人憑著自己，就算用盡這些方法，還是不能了解十字架的真理。【只有神借著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。】只有「聖靈」才能使我們明白並接受福音的真理，「因為聖靈參透萬事」，指聖靈透察一切，沒有什麼是祂不知道的。「就是神深奧的事也參透了」，「神深奧的事」就是屬靈的事，也就是「神的事」、「神開恩賜給我們的事」，這些事是人憑自己的心智所不能明白的，故覺得「深奧」。【除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。】這裡保羅進一步解明，為什麼只有聖靈能夠參透神深奧的事，正如屬「人的事」，只有人的靈知道，照樣，人憑著自己不能「知道神的事」，只能由神自己「借著聖靈向我們顯明了」，聖靈不啟示，我們就無法明白屬靈的事。

【我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。】「世上的靈」，是指屬世智慧的靈、人自己的靈。「從神來的靈」就是聖靈。「神開恩賜給我們的事」，就是屬靈的事。【並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或譯：將屬靈的事講與屬靈的人）。】「這些事」，就是神開恩賜給我們的事，也就是神的事和屬靈的事。「人智慧所指教的言語」，是指經過人的智慧判斷後所產生的話。「聖靈所指教的言語」，就是在聖靈的感動下所說出來的話，能闡明屬靈的真理。我們傳福音的時候，只有靠著聖靈所指教的「屬靈的話」，才能向人「解釋屬靈的事」。【然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。】「屬血氣的人」，就是沒有重生得救的人，他們只活在眼前的世界里，不肯追求永恆，他們沒有能力「領會神聖靈的事」，反而「以為愚拙」，就是以為不合理，沒有價值，不值得相信。「屬靈的人」，就是重生得救的人，聖靈就會引導他們「看透萬事」。因為聖靈能「參透萬事」，完全屬靈的人自然也能夠看透萬事了。「卻沒有一人能看透祂」，這「一人」是指任何一個屬世的人。世人對於屬靈的事既無看見，又無所知。屬靈的人因為看透屬靈的奧秘，人生觀與行事為人，也就有所改變，以致世上的人對他覺得更難了解。【誰曾知道主的心去教導祂呢？但我們是有基督的心了。】「誰曾知道主的心去教導祂呢？」這句話按大意引自以賽亞書40:13，表示這是不可能的事情，因為人不可能明白神心裡所籌算的是什麼，更不用說要向祂提供意見了。「但我們是有基督的心了」，「基督的心」指基督的心意，這不是說所有的重生得救的信徒都能完全明白基督的心意，而是說信徒裡面既然有了基督的生命，聖靈就會在人心中啟示基督自己的心意，讓我們能越來越認識神和祂的工作。為此，願我們今天都要因我們裡面有了基督的生命，而越來越明白基督的心意！阿們！