＜以西結得見神的異象＞

＜以西結得見神的異象＞

讀經【結1: 1-14】【當三十年四月初五日，以西結（原文作「我」）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象……。】在以西結書第一章的這段經文中記載了，以西結得見神的異象：【當三十年四月初五日，以西結（原文是我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈（原文是手）降在他身上。】這裡的「三十年」，就是以西結的年齡，而「布西的兒子祭司以西結」滿30歲那一年，並沒有到聖殿去當祭司，因為他已經被擄到巴比倫。但當以西結在「迦巴魯河旁」時，天向他開啟了，他得見「神的異象」，這異像就是神的榮耀向他顯現，他蒙召成為一個先知，他的使命是向那些被擄到巴比倫的以色列人傳達神的話。以西結見此異象時，是以被擄者的身份，他住在充斥偶像的外邦之地，遠離神榮耀的聖殿，但他卻看見了一個異象，顯明神榮耀的尊榮。由此可知，神的主權並不局限於以色列，神掌管整個人類歷史和宇宙。雖然以色列人因他們的罪惡而被擄到巴比倫，但神繼續展開拯救行動，拯救以色列的余民(14:2)，這表明神的拯救事工將會持續到世界的末日。這裡「被擄的人」，就是指猶大國被擄到異國的百姓。這裡兩次提到「迦巴魯河邊」，那是被擄的猶大人在巴比倫居住的地方。由此可見，被擄的猶大人在巴比倫，所過並非囚徒生活，他們可以在指定的區域內自由居住、生活。神既然在「迦巴魯河邊」向以西結顯示異象，那裡很可能是敬虔的猶大人常常聚集，向神禱告的地方。所以當以西結在「迦巴魯河邊」，與被擄的人一同哀禱時，天就開了，得見「神的異象」。

神在選召以西結之前，先使他看見異象，這異象對他日後的工作有長遠而深刻的影響。因神榮耀的異象給以西結留下了深刻的印象，所以他能把準確的日期記下來，那「正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日」，這是以西結蒙召異象的時間。而且「在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈（原文是手）降在他身上」。神的話語「特特臨到」以西結，神的靈充滿他，又使他看見異象，這表明神所賦予以西結的使命非常重要，也為了使以西結更有效地擔當使命。「以西結」這個名字的意思是：「神堅固、神賜力量」，這名貼切地表明了本書的主題：當百姓被擄巴比倫的時候，神並沒有撇下他們，而是設立先知作為他們的守望者（3:17），借著一系列審判和復興的異象，堅固蒙神揀選的百姓，讓他們清楚地知道自己所等候的復興。這樣被擄的環境造就了一批迴轉歸向神的人，神就在巴比倫興起了一批合祂使用的器皿，如早期的但以理和他的三個朋友、以西結，後期的所羅巴伯、哈該、撒迦利亞、以斯拉、尼希米、末底改和以斯帖。神在不同的時代，興起祂的僕人，作時代的先知。在差遣他們之前，往往顯給他們特別的異象，使他們清楚所負的使命。歷來神的真僕人，都是由神親自已選召，被神差遣，去完成神給的使命。

接下來以西結書寫下了當時看到的幾個異象，都和神的威嚴、榮耀有關，而且一個比一個更接近神的寶座。以西結就是從那個時候開始，被神選召出來做先知。以西結說：【我觀看，見狂風從北方刮來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金；又從其中顯出四個活物的形象來。他們的形狀是這樣：有人的形象，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：翅膀彼此相接，行走並不轉身，具各直往前行。至於臉的形象：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。他們具各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。至於四活物的形象，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好像電光一閃。】這是以西結看到的第一個異象，當時他們是住在拜偶像的外邦國家裡，無論在環境上、還是在心境上都非常灰暗。但神讓以西結看到「狂風從北方刮來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金」。神透過不尋常的狂風和火雲，把以西結的靈帶出黑暗，進入像精金那麼光耀里。神的顯現常有風伴隨，先知也見到榮耀的現象，就是精金的出現，精金是神寶座的顏色，是榮耀的象徵。神先讓以西結看見這榮耀的異象，是要讓他知道他所信的神是真實的，且是如此榮耀的，好讓他今後心存戰兢地事奉祂。傳道者最重要的是要知道，他所事奉的是這樣的一位神，他的事奉態度才會不一樣，才能長久。

以西結又看到「四個活物」，在這卷書里，「四」這個數目字不斷出現，它代表完整。而「活物」指出，他們是有生命、會動的個體。這「四個活物」是基路伯（10:20），基路伯是守護神寶座的天使，表明神的聖潔和神聖不可侵犯。基路伯也是神所使用的器皿，特別的「形象」是為了表明他們的功用。而以西結必定對這個景象非常的熟悉，因為在耶路撒冷聖殿中的至聖所內有約櫃，在約櫃以上有兩個基路伯，神的榮耀就在至聖所的施恩座上，這就是以西結所看見的景象。這四個活物的形狀是一樣的：「有人的形象，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅」。他們的外形很像站立的人，但是腳掌卻像擦亮的銅牛蹄，可能是指腳掌的形狀有點圓，也或許是指他們的行動敏捷。另外這四活物的「翅膀彼此相接，行走並不轉身，具各直往前行」，指他們分別朝向四個方向，但無論哪個方向都可以向前直行。還有四活物的上來下去是隨著靈的方向和指引的，靈往哪裡去，他們就往那裡去。這靈就是神的靈，神的寶座在四活物上方的穹蒼之上，而神的形象是在寶座上。這「四活物」各用兩個翅膀彼此相接，又用另外兩個翅膀遮體，表示隱藏自己，但他們本身又像火把。還有他們往四方行動起來是往前直行，不用轉身，而且動作快得像閃電一樣。這裡的「四活物」透露了神的威榮、權柄和完美。神借著四活物就是要讓先知以西結看見，什麼樣的事奉才是「最合神心意」的事奉。後來以西結長久的事奉，也真像這些基路伯。同樣這對我們也是非常重要，非常寶貴的教訓。為此，願我們也要從「四活物」的動作，學到服侍神必須火熱而謙卑，又要彼此合作，還要勇往直前，不偏左右！阿們！