＜保羅舉薦非比姐妹＞

＜保羅舉薦非比姐妹＞

讀經【羅16: 1-20】【我對你們舉薦我們的姐妹非比，她是堅革哩教會中的女執事……。】在羅馬書第十六章的這段經文中，使徒保羅舉薦非比姐妹，又向羅馬信徒問安，並且勸告他們。保羅首先說：【我對你們舉薦我們的姐妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她。因她素來幫助許多人，也幫助了我。】這「舉薦」，即推薦，介紹。保羅既向羅馬教會「舉薦」非比，很可能這封《羅馬書》信就是由她帶到羅馬的，也就是說，非比歷經艱險，把這封書信從哥林多的「堅革哩」，完整的帶到羅馬。《羅馬書》是保羅十三封書信中最特出最重要的一封，這封書信曾帶給當時的教會莫大的恩典，也帶給歷代信徒極大的屬靈祝福，所以保羅對非比姐妹的推崇和舉薦是非常重要的。保羅又介紹說：「她是堅革哩教會中的女執事」，表明她在生活中必有美好的見證，保羅就要羅馬信徒為主的緣故接待她，且要「合乎聖徒的體統」，意指應按信徒在主內的情誼接待她，而不是按世俗的禮貌接待她，重在屬靈的實際，而不要外表的鋪張，如此才能討神的喜悅。保羅又特別舉薦非比「素來幫助許多人」，很可能她用她的財富，來支持教會和使徒，所以保羅說：「她在何事上要你們幫助，你們就幫助她」。

接著保羅向羅馬信徒問安：【問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌里與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。】保羅首先「問百基拉和亞居拉安」，可見他們的關係非同一般，保羅對羅馬教會的了解，可能主要通過百基拉和亞居拉的介紹。保羅稱他們是「在基督耶穌里與我同工」，就是一起與他為耶穌基督作工，彼此配搭服侍主。百基拉是亞居拉之妻，當時丈夫的名字都放在妻子前面，但保羅卻「問百基拉和亞居拉安」，可能因為妻子百基拉在教會裡的影響更大。聖經中五次列出這對夫妻的名字，四次都把妻子百基拉列在丈夫亞居拉之前（徒18:18等），只有在給哥林多教會的信中才她放在丈夫之後（林前16:19），可能是因為哥林多教會的一些婦女過於出頭的緣故。保羅初遇百基拉、亞居拉夫婦是在哥林多，按使徒行傳18:2所記，亞居拉是生在本都，在加拉太省北部，但僑居羅馬。他們因羅馬帝國之第四個皇帝革老丟驅逐猶太人而搬到哥林多，與保羅相遇。在哥林多他們和保羅一起織帳棚（徒18:2-3），之後又與保羅一同在以弗所事奉（林前16:19）。主后54年革老丟去世之後，許多猶太人紛紛返回羅馬，百基拉和亞居拉也遷回羅馬，所以保羅在此也向他們問安。百基拉和亞居拉與保羅有極親密的同工關係，當保羅拮据時，百基拉和亞居拉接待他，幫助他，當保羅遭難時，他們為他的性命，甚至「將自己的頸項，置之度外」，這樣的同工何等難得！而保羅特向羅馬信徒提起這件事，以表示他內心「感謝他們」，保羅既為外邦的使徒，則保羅生命的安全，當然「外邦的眾教會也感謝他們」了。

接下來保羅【又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安，他在亞細亞是歸基督初結的果子。又問馬利亞安，她為你們多受勞苦。又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。又問在基督里與我們同工的耳巴奴並我所親愛的士大古安。又問在基督里經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主里的人安。又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安，他的母親就是我的母親。又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。又問非羅羅古和猶利亞、尼利亞和他姐妹，同阿林巴，並與他們在一處的眾聖徒安。】這裡保羅又向許多羅馬信徒問安，大部分都附帶了讚賞的話。羅馬教會有猶太人，外邦人，也有有奴隸，有顯要人物。保羅四次用「在基督里」，五次用「在主里」，可見他們【在基督耶穌里都成為一了。】（加3:28）保羅還用「我所親愛的」，「在主里所親愛的」等，描述弟兄姐妹的親密關係。保羅也提到他們在家中或家庭中聚會，都是合一的。而這些信徒有許多是默默無聞的，但他們的忠心和真誠，以及特殊的貢獻，都被這位偉大的使徒記在心裡，而且記載在聖經中，被歷代聖徒念誦，更是被天上的神記念！

保羅又說：【你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安」。】「親嘴」是當時表示至誠的問安。在神家中的兒女，因為生命的聯絡，感情更加深切，彼此相見，問安親嘴是真誠的。真誠自然是好的，但我們還在肉體之中，有時屬靈的愛，卻因著不謹慎引起了肉體的愛，以致沾染了污穢。所以保羅說：「彼此務要聖潔」。而使徒這樣廣泛的問安：「基督的眾教會都問你們安」，正是他裡面基督福音豐滿祝福的流露，多方面供應了許多人的需要。緊接著保羅向羅馬信徒提出一個嚴肅的勸告：【弟兄們，那些離間你們，叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服侍我們的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜，但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。】保羅在此嚴肅的勸告信徒要避開那些背道的人，這些人的手段是：「離間你們」，就是使信徒之間產生分裂。「叫你們跌倒」，就是使信徒離開主和教會。「背乎所學之道」，指離棄真道，使人徹底墮落，背叛神的真理。由此可見，這些假師傅的手段非常惡毒，作為基督徒應當時刻警醒，免得被他們引誘而離棄真道。而這些人的特點是，他們「不服侍我們的主基督」，他們雖然打著信耶穌的旗號，卻從來不尊主名為聖，也不遵守基督的教訓，他們「只服侍自己的肚腹」。任何倡導異端教訓的人，他們的神就是他們自己的肚腹，專以滿足個人的喜好和肉體的慾望，他們的結局乃是滅亡(腓3:19)。對待這些人保羅清楚地告訴信徒：「我勸你們留意躲避他們」。「躲避」就是避開、遠離，不要接他們到家裡，也不要問他們的安，以免在他們的惡行上有分(約貳10-11)。而這些人還「用花言巧語誘惑那些老實人的心」，因「老實人」缺乏分辨能力。

所以保羅又說：【你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜。但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。】這裡的「順服」，是指對真道的服從。但使徒在此提醒羅馬信徒不要那麼輕易地用順服真道的態度去順從假師傅的誘惑，和他們似是而非的假道理。通常敬愛神仆的信徒也容易受假師傅之欺騙，所以使徒要他們在「善上聰明」，就是要全面明白神的旨意，要有全備的聖經真理，這樣就可以辨明一切，所以對於真理我們不可一知半解，也不要懶散不追求。異端背後就是撒但黑暗的權勢，牠們是教會最大的敵人。所以主耶穌早已警告我們，要防備假教師，而防備最好的方式就是要「在善上聰明」，就是「在善上」要努力學習，達到「聰明」的程度。「在惡上愚拙」，「愚拙」，就是「在惡上」連知道都不想知道、既然連知道都不想知道，當然也就去理會，因此信徒「在惡上」要遠離，寧肯「愚拙」。因為這些背道的人都是出於魔鬼，是撒但的詭計，所以保羅又告訴我們：【賜平安的神，快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！】今天在這末世有很多的異端，他們混亂主的道。為此，願我們都要接受使徒的勸告，若是接觸到背離正道的異端，就要立刻「躲避」，不要被好奇心驅使與他們交談，而中了撒但的詭計！今天我們要靠主勝過撒但，將來我們就能踐踏牠！也「願我主耶穌基督的恩常和你們同在！」阿們！