＜求神記念百姓的苦境＞

＜求神記念百姓的苦境＞

讀經【哀5: 1-18】【耶和華啊，求你記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱……。】耶利米哀歌第五章的這段經文，是先知耶利米帶領錫安居民向神哀求，雖然他們知道神因猶大人的罪惡，必須向耶路撒冷施行審判、降下災禍，但他們也知道神仍會悅納他們的認罪悔改，並以祂憐憫和恩典來回應他們，所以他們求神記念百姓的苦境：【耶和華啊，求禰記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱。我們的產業歸與外邦人；我們的房屋歸與外路人。我們是無父的孤兒；我們的母親好像寡婦。我們出錢才得水喝；我們的柴是人賣給我們的。追趕我們的，到了我們的頸項上；我們疲乏不得歇息。我們投降埃及人和亞述人，為要得糧吃飽。】在此耶利米帶領錫安居民求神「記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱」。然後他就具體描述了所遭受的凌辱：他們的土地、房屋被敵人佔領。對於神的選民來說，「地」是耶和華給他子民的永久產業，所以他們從不隨便出賣祖先的產業。而猶大滅國不但使許多百姓失去產業，連整個國家都失去了土地。因此他們的陳述其實也是在向神申訴。而災難讓他們被擄異邦，寄居在異邦的土地上，成了沒有父親的孤兒，母親也成了寡婦。並且木柴和水這些最普通的資源，竟然也成了巴比倫統治者牟利的物品。本來以色列的水和柴，是神賜給他們的，現在因他們犯罪，連最基本的生活必需品，都要用錢向敵人購買才能取得。他們又被敵人窮追不捨，「到了我們的頸項上」，即被征服，因古時的勝利者愛把腳踏在敵人的頸項上以表示征服對方（賽51:23），使他們在敵人的鐵蹄下過奴役的生活，讓他們像勞累的牲口一樣沒有喘息的機會。他們「為要得糧吃飽」，只好投降敵人。這是猶大和她的百姓在耶路撒冷淪陷以後的苦境，使他們流露悲傷與痛苦之情。因為他們很清楚遭遇災禍本來就是神對罪惡的審判，但他知道耶和華是唯一的拯救，因此仍在痛苦中向神哀求。

然後這裡說：【我們列祖犯罪，而今不在了；我們擔當他們的罪孽。】猶大犯罪的祖先已經不在了，活著的人卻要承擔祖先犯罪的後果。那麼猶大百姓到底是因為自己犯罪受罰呢？還是因為祖先犯罪被連帶受罰？在耶利米書31:29-30中說:【當那些日子，人不再說：『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。』但各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。】這意思是人必須為自己的罪受罰。以西結書18:20說得更清楚:【惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。】而之後百姓也再次公開承認【我們犯罪了】（16節），所以這不是他們推卸責任給自己的祖先，因他們自己也犯了罪，所以這是承認從自己的祖先開始就已經犯罪了。

接著他們在祈禱中，繼續述說他們的悲傷與痛苦之情：【奴僕轄制我們，無人救我們脫離他們的手。因為曠野的刀劍，我們冒著險才得糧食。因飢餓燥熱，我們的皮膚就黑如爐。敵人在錫安玷污婦人，在猶大的城邑玷污處女。他們吊起首領的手，也不尊敬老人的面。少年人扛磨石，孩童背木柴，都絆跌了。老年人在城門口斷絕；少年人不再作樂。我們心中的快樂止息，跳舞變為悲哀。冠冕從我們的頭上落下；我們犯罪了，我們有禍了！這些事我們心裡發昏，我們的眼睛昏花。錫安山荒涼，野狗（或譯：狐狸）行在其上。】這裡說到他們被敵人奴隸轄制，沒有人來拯救他們；因為曠野的刀劍，他們冒著險才得糧食。又因飢餓和燥熱的雙重煎熬，他們的皮膚如爐子一般黑。而且耶路撒冷城和猶大其他城邑的婦女被敵人玷污；猶大的首領被處死之後，還要懸屍示眾；老人被凌辱；年輕人被強迫從事奴隸所作的推磨勞動；孩童被強迫背柴火；城門口本來是長老斷案的地方，現在再也見不到德高望重的老人；年輕人也無心歡喜快樂，心中滿了悲哀；昔日的榮光不再，人人頭暈目眩；因錫安山荒涼，沒有人居住，只有野狗在山上。然而猶大百姓在絕境時都承認，「我們犯罪了」，可見他們認識到，所有的悲傷，都是起因於他們的罪，也就是說，是他們的罪和神的公義懲罰，使災禍臨到他們，所以罪是所有苦難背後的根源！所以猶大人是神的選民，那他們「何競」會落到如此的光景呢？神曾和他們立約，並以迦南地賜給他們為業，可他們「何竟」會亡國被擄？他們本可以成為一個強大繁榮的國，萬國要因他們得福，如今「何竟」會成為地上的咒詛，被列國藐視？因為他們不聽從神的話，他們在聽到先知耶利米警告他們的罪惡時，拒絕悔改，因此是他們的罪和神的公義懲罰，使災禍臨到他們。但願我們今天都要從先知耶利米所描述的，因罪孽引起猶大百姓的悲慘光景中，引以為鑒，並且要從罪中悔改，把自己降服在神大能的手下，在悔改中仰望神的憐憫！阿們！