＜哀5: 1-22＞

【哀5: 1-22】【耶和華啊，求禰記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱……。】耶利米哀歌第五章也是最後一首哀歌，是先知耶利米帶領錫安居民向神哀求，也是余民對神的恢復應許（4:22）的回應禱告，更是全書的結束禱告，百姓一面求神「記念」他們的苦境，一面認罪悔改求神「復新」。首先耶利米帶領錫安居民求神記念他們的苦境：【耶和華啊，求禰記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱。我們的產業歸與外邦人；我們的房屋歸與外路人。我們是無父的孤兒；我們的母親好像寡婦。我們出錢才得水喝；我們的柴是人賣給我們的。追趕我們的，到了我們的頸項上；我們疲乏不得歇息。我們投降埃及人和亞述人，為要得糧吃飽。】「耶和華啊，求你紀念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱」，就是求神紀念他們的苦境，早日使他們得以脫離，因為神的「記念」不只是「觀看」，更會伴隨著拯救。「我們的產業歸與外邦人；我們的房屋歸與外路人」，指猶大亡國之後，因大部分猶太人被擄分散在外邦各地，所遺留在猶大地的產業和房屋則被遷移過來的外邦人霸佔。「我們是無父的孤兒；我們的母親好像寡婦」，這是因飢荒以及許多成年男人戰死在戰場上，出現了許多孤兒，這也表示猶太人因為犯罪悖逆神，而被神棄絕，成了好似「無父的孤兒」。「我們出錢才得水喝；我們的柴是人賣給我們的」，在正常的情形下，巴勒斯坦地的飲用水隨手可得，如今卻需花錢去買。而燒火用的柴，平時俯拾即得，如今卻須出代價去買，這表示猶太人因得罪神，他們要付出代價才能得到最基本的生活資源。「追趕我們的，到了我們的頸項上」，是指敵人將軛加在他們的頸項上，也就是被仇敵奴役。「我們疲乏不得歇息」，表示在敵人的鐵蹄下過奴役的生活，既勞累又不得歇息。「我們投降埃及人和亞述人，為要得糧吃飽」，猶大不肯順服神、倚靠神，卻投靠埃及和亞述，目的是為要苟全性命。【我們列祖犯罪，而今不在了；我們擔當他們的罪孽。】「列祖」指歷代猶太人；「犯罪」指得罪神；「而今不在」，指現今已經過世。「我們擔當他們的罪孽」，指聖城淪陷的罪責，卻由現今仍舊存活的後輩子孫承擔。但是，耶路撒冷落入仇敵手中，這個罪責應由列祖和子孫同擔，因為當代的百姓也犯了罪。因此百姓並非只是代替祖先受罰（但9:16），而是因為效法先祖犯罪（耶11:10）。【奴僕轄制我們，無人救我們脫離他們的手。因為曠野的刀劍，我們冒著險才得糧食。因飢餓燥熱，我們的皮膚就黑如爐。】 「奴僕轄制我們」，「奴僕」指奉巴比倫分派統治猶大省的各級官員。「無人救我們脫離他們的手」，意指他們這些人，仗著主人的權勢，隨意欺壓猶太人，卻無人伸出援手。「曠野的刀劍」，是指在沙漠中出沒的阿拉伯強盜，行蹤飄忽，搶劫曠野客旅。「我們冒著險才得糧食」，意指他們行經曠野，必須冒著被劫掠的危險。「因飢餓燥熱」，身體因飢餓而缺乏水分，呈皮包骨狀，再加上天氣悶熱，如此裡外烘烤，令人難當。「我們的皮膚就黑如爐」，由於上述的因素，使得皮膚變成黝黑，如同被火爐烤熟。在此耶利米向神祈求及申訴苦難，仰望祂施恩。

接著耶利米描述全民從歡樂與尊榮變成悲哀與蒙羞：【敵人在錫安玷污婦人，在猶大的城邑玷污處女。他們吊起首領的手，也不尊敬老人的面。少年人扛磨石，孩童背木柴，都絆跌了。老年人在城門口斷絕；少年人不再作樂。我們心中的快樂止息，跳舞變為悲哀。冠冕從我們的頭上落下；我們犯罪了，我們有禍了！這些事我們心裡發昏，我們的眼睛昏花。錫安山荒涼，野狗（或譯：狐狸）行在其上。】「敵人在錫安玷污婦人，在猶大的城邑玷污處女」，指婦女不分老幼，在本國的大街小巷，被敵人任意玷污。「他們吊起首領的手」，指敵人動手處死首領之後，將屍首掛起來示眾，這是一種非常痛苦侮辱的刑罰。「也不尊敬老人的面」，「老人」或作長老，他們原本在百姓中被人尊敬的人物，卻當面被敵人羞辱。「少年人扛磨石」，代表羞辱，因為在古代，這是女人的工作（士16:21）。「孩童背木柴」，指兒童也被迫乾重活。「都絆跌了」，意指無論是推磨或背柴，都負擔沉重，力不能勝。「老年人在城門口斷絕」，「城門口」原是長老們在那裡斷案的地方(得4:1-11)，如今城門口不見老年人，表示聖城的生活整個都瓦解了。「少年人不再作樂」，「作樂」指歌唱和彈奏樂曲，表示聖城的生活樂趣都消失了。「我們心中的快樂止息」，表示心中的喜樂消失殆盡。「跳舞變為悲哀」，「跳舞」本來是一種快樂的舉動，但如今卻變為悲哀。「冠冕從我們的頭上落下」，代表猶大國失去了尊嚴。「我們犯罪了，我們有禍了」，表示承認因著得罪神，才招致可悲的禍患，這是一個認罪的禱告。「這些事我們心裡發昏」，就是為這緣故，我們的心情沉重。 「我們的眼睛昏花」，這是因過度哭泣所造成。「錫安山荒涼」，是指昔日繁華的猶大國，如今變成一片荒涼。「野狗行在其上」，因錫安山荒涼，沒有人居住，只有野狗在山上。神的百姓，神的聖山，神揀選的猶大國，就這樣因著罪孽有禍了，猶大國的冠冕和尊榮都沒有了，只剩下一片荒涼，可見當時猶大百姓遭受極大的刑罰。

然而因著這一切是如此的荒涼，耶利米就求神復興百姓【耶和華啊，你存到永遠，你的寶座存到萬代。禰為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？耶和華啊，求禰使我們向禰迴轉，我們便得迴轉。求禰復新我們的日子，像古時一樣。】雖然先知眼前看到的是一片荒涼，但當他抬頭仰望時，卻看到神的主權「存到永遠」，神「的寶座存到萬代」，祂始終高坐在寶座之上。「禰為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？」這是表達痛苦中的感受，由於長期處在極大的困苦中，一直看不見神的救援，好像被神永遠遺忘了一般。而先知不只是求神憐憫，也求神使人們迴轉：「耶和華啊，求禰使我們向禰迴轉，我們便得迴轉」。若不是神主動施恩，人沒有可能自己主動迴轉，而神使剛硬的百姓迴轉、向頑梗的人施憐憫的方式，就是「大發烈怒」。因天性悖逆的人只有經歷過神管教的「烈怒」，才能知道神是應當敬畏的，才肯迴轉歸向祂，好使祂能「復新我們」。「求禰復新我們的日子，像古時一樣」，也就是求神按照聖約中復興的應許（利26:40-45），把百姓帶回到起初被神揀選、與神立約的平安和喜樂里。最後耶利米說：【禰竟全然棄絕我們，向我們大發烈怒？】因這句話實在太沉重了，所以在猶太會堂里公開宣讀本書時，會在讀完第22節之後，把第21節再讀一遍，以便用更加積極和充滿希望的語調結束本書。實際上，只因我們犯罪惹神「大發列怒」，才會招致祂「全然棄絕」我們，所以這個疑問是引發我們思考的最好結尾，因此《耶利米哀歌》就在這裡結束了。而「何竟」，貼切地表明了本書的主題，每一個人都應當好好思想，蒙神揀選的聖民、聖城和聖殿，「何竟」淪落到這個地步呢？《耶利米哀歌》也傳達了重要的屬靈信息：慈愛的神不但看顧他的百姓，也施行審判，當猶大舉國犯罪，公義的神就用滅國來懲罰犯罪的子民。但神不會離棄祂的子民， 除非罪使他們先離棄神。但因著神子民的過犯和罪孽，必須管教他們。然而神的愛是超過祂的公義，所以祂的管教也是為著愛，祂的責打還是帶著憐憫，祂的審判還是催猶大百姓回頭，警告全民都當認罪悔改。為此，願我們今天在讀了《耶利米哀歌》后，都要借著耶利米所寫的哀歌，來認識這位慈愛和公義的神，我們也要警醒自己，並要為我們的罪哀慟，要悔改歸向神！神就會赦免我們的罪，復興我們，還要把我們從哀慟中救拔出來，更要賜福我們！阿們！