＜羅15: 1-33＞

【羅15: 1-33】【我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅……。】在羅馬書第十五章中，使徒保羅首先說到：

【我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。】這裡保羅用「我們」，把他自己和那些人「堅固的人」同列，因他【憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔凈的。】(羅14:14)。「堅固的人」，就是那些有把握做或不做某些事，特指那些【信百物都可吃】的人（14:2）。「不堅固的人」，就是沒有把握做或不做某些事，特指那些【只吃蔬菜】的人(14:1-2)。但使徒說：「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱」，「擔代」就是「擔當」別人的重擔，幫助他們勝過軟弱。「我們各人務要叫鄰舍喜悅」，不是放棄原則去討好人，而是為了「使他得益處，建立德行」，目的是為了討神喜悅。「鄰舍」指相近的人，在此轉指教會中的弟兄姐妹。【因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：『辱罵你人的辱罵都落在我身上。』從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父！】「因為基督也不求自己的喜悅」，基督降世為人，受盡人的誤會、譏誚、藐視，但仍以神的美意為滿足(太11:26)，祂臨上十字架前仍禱告說，不要照我的意思，只要照你的意思(太26:39)，祂完全不求自己的喜悅。 「如經上所記」，後面的經文引自詩篇69:9，「辱罵你人的辱罵都落在我身上」，「你」指神，「我」原指受苦的義人，在此轉指基督。保羅引用這句舊約經文來說明，主耶穌如何甘願承受人們對神的敵意，這正是祂不求自己喜悅的證據。基督既然這樣不求自己的喜悅，我們也當效法祂的榜樣，不求自己的喜悅。「從前所寫的聖經」，是指舊約聖經，是為「我們」寫的，就是叫我們因聖經中的教訓，得以學效基督忍耐與受苦的榜樣，因而得著安慰，並生髮對未來的盼望。「但願賜忍耐安慰的神，叫你們彼此同心」，表示信徒能夠合而為一，乃是出於神。「效法基督耶穌」，就是要【以基督耶穌的心為心】（腓2:5），像基督那樣舍己，「不求自己的喜悅」，單單求神的喜悅。信徒「彼此同心，效法基督耶穌」，就是「一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父」。【所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。】「彼此接納」，表示不僅堅固的人要接納不堅固的人，而且不堅固的人也要接納堅固的人。「如同基督接納你們一樣」，照我們的光景，實在不值得基督接納我們，但祂卻接納了我們，因此我們也要彼此接納，好「使榮耀歸與神」。

【我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，並叫外邦人因祂的憐憫榮耀神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚禰，歌頌禰的名；又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂；又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚祂！又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望祂。但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們借著聖靈的能力大有盼望！】「基督是為神真理作了受割禮人的執事」，「受割禮人」，指猶太人，「執事」，就是服事人的僕人。「主的百姓」，指以色列人。「耶西」是大衛的父親，「耶西的根」是彌賽亞的代名詞，基督在肉身上是耶西的後裔。基督在地上不但服事猶太人（太15:24），「證實」神對亞伯拉罕、以撒和雅各的應許，也惠及「外邦人」，顯明神的憐憫。因此在基督的工作里沒有猶太人和外邦人的區別，他們都同樣在基督里蒙了恩典，所以應當「彼此接納」。這裡保羅引自的舊約經文分別來自五經、歷史、詩歌、先知書，也就是全舊約。舊約聖經早已預言外邦人將會仰望神，稱頌神。神的計劃就是要把猶太人和外邦人都帶進基督里的合一里「彼此接納」。因著「彼此接納」的合一實際，神必然「因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們借著聖靈的能力大有盼望」。【弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典，】「我自己也深信你們是滿有良善」，是指羅馬信徒因信主而在新生命中所含有的良善。「充足了諸般的知識」，指他們在真理方面有相當程度，通達明理，有能力領會保羅所講的。所以保羅向羅馬教會的信徒表示，他寫本信並非因為他們不夠成熟，而是要「提醒」他們一些事情。保羅客氣地自稱「稍微放膽」，是因為保羅還沒有去過羅馬教會，所以語氣不像寫信給哥林多、加拉太教會那麼直接。「特因神所給我的恩典」，表示保羅作外邦人使徒的職份乃是出於神的恩典(加2:9)。【使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。所以論到神的事，我在基督耶穌里有可誇的。】「使我為外邦人作基督耶穌的僕役」，保羅是基督耶穌親自向他顯現，並託付他向外邦人傳道的使命(徒9:15)。「作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人」，保羅作基督耶穌的僕人，主要事奉是傳福音給外邦人，並且他這種事奉，就是「作神福音的祭司」，將傳福音所得的外邦人，當作獻給神的祭物。「因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納」，外邦人在猶太人的眼中，本為污穢不潔的(徒11:8-9)，但因著聖靈的工作，得以被分別為聖，成為神所悅納的祭物。「我在基督耶穌里有可誇的」，是指保羅在外邦人中間傳道的成就，但他所誇的不是他自己，而是基督和聖靈如何使用並加力給他，使他得以完成事奉工作。

【除了基督借我做的那些事，我什麼都不敢提，只提祂借我言語作為，用神跡奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；】保羅所誇的就是基督，因他所作的都是基督「借我言語作為，用神跡奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服」。【甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。就如經上所記：未曾聞知祂信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。】「以利哩古」，位於希臘的西北部，與馬其頓毗連。《使徒行傳》沒有提過保羅曾到這裡工作，也許他曾經在境內短暫逗留過。「到處傳了基督的福音」，即把基督的福音都傳遍了。保羅「立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音」，這對他只是一種服事的原則，但他並不絕對堅守此原則，例如羅馬已經有了教會，但他仍想來羅馬傳福音(1:10-15)。「免得建造在別人的根基上」，是因神所給他的恩典，是重在立定根基上(林前3:10)，而不是重在根基上面的建造，換句話說，是著重於栽種，而不是著重於澆灌(林前3:6)，但這並不是說，保羅缺乏建造教會和澆灌信徒的恩典。「就如經上所記」，後面的經文引自以賽亞書52:15，保羅引用這節聖經，來證明他立定志向到未曾傳過福音的地方去傳揚，正是他從基督所領受的開荒佈道的呼召。【我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。但如今，在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裡，盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。】保羅已經提到他曾「屢次定意」要到羅馬，卻受攔阻而不能夠成行，這裡保羅又表示「我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去」。「但如今，在這裡再沒有可傳的地方」，「如今」即保羅寫《羅馬書》之時。「這裡」指地中海的東、北兩面。「再沒有可傳的地方」，並不是指那一帶所有的人都已信了主，而是說那一帶地方都已有人傳過了福音。保羅又表示他「這好幾年」，切心想望到西班牙去，而他的心愿是想到西班牙時路經羅馬，就可以跟信徒相見而「彼此交往」。可見保羅與羅馬信徒有相當深厚的情誼，言詞之間表露一種很親切的關係，極想與他們相見，還喜歡他們送行。【但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。】「馬其頓」和「亞該亞」，是羅馬帝國的兩個省份，這些捐款的教會都是保羅親自建立的。保羅不但熱心傳福音，他也不忽略信徒彼此之間的愛心相助。外邦信徒從耶路撒冷的聖徒得著福音的好處，似乎是欠了他們的債。現今耶路撒冷信徒在物質上有缺乏，他們捐獻一些錢財供給信徒的需要，這固然是出於他們的愛心，實在也是他們當盡的本分。

【等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裡，往西班牙去。我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。】「把這善果向他們交付明白」，「善果」指慈善捐款，「他們」，指在耶路撒冷聖徒中的窮人。 保羅在辦完這捐款的事之後，他盼望那時可以到西班牙去，經過羅馬探望信徒。保羅也清楚地知道自己去羅馬是出於神的帶領，所以確信「必帶著基督豐盛的恩典而去」。凡是神為我們所開的路，無論是鄉村還是城市，無論是自由來往還是帶著鎖鏈，都是要我們「帶著基督豐盛的恩典去」，在所到之處成為宣揚福音的使者、傳遞恩典的管道。【弟兄們，我借著我們主耶穌基督，又借著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裡，與你們同得安息。願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！】「我借著我們主耶穌基督，又借著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神」，表明保羅不但要靠主耶穌基督的名禱告，也要靠「聖靈的愛」來激勵他們禱告。「一同竭力」的意思很強烈，就是要以竭盡全力的態度來禱告。保羅前往耶路撒冷的旅程充滿了危險，所以保羅請求羅馬教會為他代禱三件事：「叫我脫離在猶太不順從的人」，就是為他的事工免受仇敵的攔阻而禱告；「也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納」，就是為他現在正進行的事工禱告；為他將來的行程和事工禱告。這三件事最後都蒙了神的應允：保羅還沒動身就聽到有【猶太人設計要害他】（徒20:3），之後在耶路撒冷被捕（徒21:27-33），但結果還是化險為夷、脫離了那些「在猶太不順從的人」；保羅所帶的外邦教會「為耶路撒冷所辦的捐項」，果然蒙了耶路撒冷教會領袖雅各和猶太眾長老的悅納（徒21:17-20）；保羅後來被押送到羅馬受審（徒27:1），以出人意料的方式，「順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裡」，在羅馬放膽傳了兩年道（徒28:30-31）。最後保羅說：「願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！」由此可知，我們所信的神，祂不但是賜平安的神，並且祂也和我們同在。為此，願我們都要感謝讚美神！阿們！