＜神要大發烈怒＞

＜神要大發烈怒＞

讀經【哀4: 11-22】【耶和華髮怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒，在錫安使火著起，燒毀錫安的根基……。】在耶利米書第四章的這段經文中，先知耶利米說到耶路撒冷落到如此悲慘光景是因為：【耶和華髮怒成就他所定的，倒出他的烈怒，在錫安使火著起，燒毀錫安的根基。】因猶大人的罪孽，神要大發烈怒，祂熾熱的怒氣傾瀉而出，祂在耶路撒冷放火，把城燒成灰燼。當神發出烈怒的時候，耶路撒冷不但全城燃燒，連石頭做的根基都燒毀了。本來石頭不可能燃燒，可是一旦神要大發烈怒，石頭也可以燃燒，這是神徹底地審判。本來風光宏偉的耶路撒冷被巴比倫大軍縱火破壞，幾乎被夷為平地，淪為廢墟。舊約聖經常用火來形容神的忿怒，申命記32:22說：【因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間，把地和地的出產盡都焚燒，山的根基也燒著了。】火也常代表著神的審判，所以這一切慘不忍睹的悲劇，都是來自天上的神發出忿怒的審判。而猶大百姓絕不會相信，神會讓人毀滅祂自己的聖城。而且耶路撒冷城池的防禦事工素來聞名於世，又憑著其戰略位置和防禦工事，百姓認為敵人是無法攻入的，所以【地上的君王和世上的居民，都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門。】地上沒有一位君王，甚至世上也沒有人會相信，敵人竟然能夠闖入耶路撒冷的城門。也就是說，錫安的浩劫是全人類所料不到的，沒有人相信神會讓人毀滅祂自己的百姓和聖城。而這些事之所以發生，除了因為猶大眾民的罪之外，還有一個重要的原因：【都因她先知的罪惡和祭司的罪孽，他們在城中流了義人的血。】先知與祭司的責任是忠實履行聖職，傳講和教導律法，指出百姓的罪，引導他們轉向神，可是他們反倒是在討好百姓，誤導他們走岔，進入死亡。而且這些祭司和先知作了很多邪惡的事，「他們在城中流了義人的血」，這流人血的罪必要歸到他們身上。因此【他們在街上如瞎子亂走，又被血玷污，以致人不能摸他們的衣服。人向他們喊著說：不潔凈的，躲開，躲開！不要挨近我！他們逃走飄流的時候，列國中有人說：他們不可仍在這裡寄居。】因先知與祭司的雙手沾滿義人的血，這些人如同醉酒之人到處搖晃亂逛，他們也如同瞎子一路尋索。他們的衣服因沾染了被他們所流義人的血，而被血沾染之物是污穢不潔的(民35:33)，所以眾人向他們喊說：「不潔凈的，躲開，躲開！不要挨近我」，他們被當作大麻風病人一樣躲避（利13:45-46）。而當他們被趕離本國，在外邦漂泊寄居的時候，他們甚至被外邦人唾棄，這是多麼可悲的結局。

先知和祭司之所以遭此羞辱，是因為他們的墮落、敗壞，而遭到神追討他們罪惡的怒罰。因此先知說：【耶和華髮怒，將他們分散，不再眷顧他們。人不重看祭司，也不厚待長老。我們仰望人來幫助，以致眼目失明，還是枉然；我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國！我們仰望人來幫助，以致眼目失明，還是枉然；我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國！】神向他們發怒將他們驅散，置之不理，所以「人不重看祭司，也不厚待長老」。 這些人原指望盟友前來救援(耶27:3)，結果他們「所盼望的，竟盼望一個不能救人的國」。他們原想聯合近處的埃及、抵抗遠方的巴比倫，結果法老所派的軍隊卻半途轉回本國去了(耶37:5~7)。 

【仇敵追趕我們的腳步像打獵的，以致我們不敢在自己的街上行走。我們的結局臨近；我們的日子滿足；我們的結局來到了。追趕我們的比空中的鷹更快；他們在山上追逼我們，在曠野埋伏，等候我們。耶和華的受膏者好比我們鼻中的氣，在他們的坑中被捉住；我們曾論到他說：我們必在他蔭下，在列國中存活。】當巴比倫佔領猶大國之後，他們不但比「空中的鷹更快」，也「在曠野埋伏」設下天羅地網，以致猶大人「不敢在自己的街上行走」。最後猶大國淪亡，大多數猶太人被擄分散到外邦各地的日子終於來到，他們親眼目睹自己可怕的「結局」。「耶和華的受膏者」，  指猶大王西底家，他雖然在巴比倫佔領猶大國時倉皇出走，仍然被抓回來。百姓所寄望能提供保護的君王，也只不過像「鼻中的氣」，一呼即去。西底家王被抓、親眼目睹兒女被殺，又被挖去眼睛，用鎖鏈鎖住帶去巴比倫，客死他鄉。因此百姓曾相信君王能夠蔭蔽他們，結果西底家自身難保，悲慘的「結局」與百姓的預想截然相反。「我們曾論到他說：我們必在他蔭下，在列國中存活」，這是百姓的悔悟，他們深深地反省自己昔日依靠君王的舉動是何等愚蠢。此刻他們知道，他們唯一倚靠，就是他們的神耶和華。這裡先知用「我們」代表錫安百姓痛徹地反悔。

最後先知說：【住烏斯地的以東民哪，只管歡喜快樂；苦杯也必傳到你那裡；你必喝醉，以致露體。錫安的民哪，你罪孽的刑罰受足了，耶和華必不使你再被擄去。以東的民哪，祂必追討你的罪孽，顯露你的罪惡。】這裡耶利米講到以東人，是以她為欺壓以色列之列國的代表。以東是以色列人的祖先雅各的孿生哥哥以掃的子孫（創36:9），他們卻與雅各的後裔世代為敵(民20:14-21)。詩篇137:7說：【耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！】可見以東人不但對受難的以色列弟兄沒有同情幫助，反倒落井下石。所以先知預言神忿怒的「苦杯」就快要傳到以東人那裡。以東人樂極生悲，好像喝醉的人，要失態露體，自取其辱。而神子民受罰的情形有轉變了，「錫安的民哪，你罪孽的刑罰受足了，耶和華必不使你再被擄去」。這是神恩典的應許，一旦神管教的目的達成，祂兒女受罰的日子，就要結束了。而以東人將被徹底摧毀，他們的罪將被揭露並受到懲罰。以色列的歷史和我們自身的經歷，都明確地告訴我們，離棄神和祂的話語是我們敗落或是無法在困境中站立的根本原因，神透過嚴厲的管教，為要使他們尋求祂並倚靠祂，好叫他們可以經歷祂的信實、慈愛與憐憫。另外，以東的罪惡與審判，也在提醒我們不要為別人的遭難而幸災樂禍或是漠不關己，而是要從其中引以為誡，也要心存憐憫並向這些受苦者伸出援手。否則當我們在嘲諷別人受苦時，就在為自己加增犯罪的證據，當我們對別人受苦冷漠以對時，就在為自己將來的苦楚遭遇鋪路。因為公義的神都在觀看，也都要追討我們的罪，並要恩恤那些憐憫別人的人。而猶大人因他們的罪比所多瑪還大，因此耶和華要大發烈怒，不再眷顧。但當錫安居民所受的刑罰終將完結時，以東的民卻要面對審判。為此願我們今天都要知道，在神掌權的地方，必然是公義與慈愛同時存在，我們就要在罪中悔改歸向真神，並要聽從神的話，遵祂的話語而行！阿們！