＜黃金何其失光！＞

＜黃金何其失光！＞

讀經【哀4: 1-10】【黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上……。】在耶利米哀歌第四章的這段經文中，先知耶利米從「何其」開始為錫安舉哀，他說：【黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上。錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窯匠手所作的瓦瓶？】這裡的「何其」，說出了耶利米無限的悲哀，他為在困苦中的百姓哀慟。「黃金何其失光！」神從萬民中揀選以色列人作為選民，他們在神的眼是「黃金」，是「純金」，是非常寶貴的，他們應該發光，然而這些黃金卻失去了光彩，這些最純凈精金已經變色。「聖所的石頭」，本是神聖的，卻倒在街上。昔日的錫安及其眾子有如黃金、純金和精金般貴重，今日的錫安和破磚爛瓦沒有區別。猶大國如今的悲慘景象，與從前的榮華形成了鮮明的對比，其所以如此，因百姓的罪孽空前，而遭受神的刑罰。接著先知說：【野狗尚且把奶乳哺其子，我民的婦人倒成為殘忍，好像曠野的鴕鳥一般。吃奶孩子的舌頭因乾渴貼住上膛；孩童求餅，無人擘給他們。素來吃美好食物的，現今在街上變為孤寒；素來卧朱紅褥子的，現今躺卧糞堆。】這裡先知以曠野的動物為實例進行對比：野狗在荒涼的野地還存著母性來哺育幼子，鴕鳥卻缺乏母愛，不去照顧幼鳥。而耶路撒冷的婦女在戰爭與圍城的飢荒中，竟然還不如有母性的野狗，倒像鴕鳥一樣不照顧自己的幼兒。因此嬰孩不但吃不到母乳，連孩童求一點點餅，婦人卻任憑她的嬰孩餓到「舌頭因乾渴貼住上膛」，在飢荒中人心冷漠，對飢餓的孩童毫不憐憫。以前躺卧在溫暖的褥子上的人，如今躺卧在糞堆上。這一悲慘的景象，先知親眼目睹了，並深深地蝕刻在他的心上，使他為此哀慟。

而猶大民其所以落到如此悲慘的光景，先知說：【都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大；所多瑪雖然無人加手於她，還是轉眼之間被傾覆。】先知在此指出，耶路撒冷遭受如此的災禍其根本原因，就是他們的罪竟然比所多瑪的罪還大。所多瑪是以其邪惡而聞名，但該罪惡之城在短時間內便被摧毀，所以並未遭受長期的痛苦。而耶路撒冷卻因為更嚴重的罪惡，不聽從神的話，拒絕神的警告，犯罪不肯悔改，就必須承受更重的懲罰。所多瑪從神手中經歷突來的毀壞，而耶路撒冷則要忍受磨人的凄涼和數不盡的悲苦，這都要烙印在他們心中，久久不能忘懷。而他們所遭受的這一切慘烈的光景，都是因著百姓犯大罪得罪了神！這就是耶利米痛心疾首的原因。這也給我們看到，得罪神是多麼地可怕，活在罪孽中的結局是何等的慘烈！因此我們每個人都要明確地認識到犯罪的後果，也要思想這麼可怕的後果，我們就要從罪中悔改，不要繼續落在罪的網羅中！

之後耶利米說到錫安貴冑的遭遇：【錫安的貴胄素來比雪純凈，比奶更白；他們的身體比紅寶玉（或譯：珊瑚）更紅，像光潤的藍寶石一樣。現在他們的面貌比煤炭更黑，以致在街上無人認識；他們的皮膚緊貼骨頭，枯乾如同槁木。餓死的不如被刀殺的，因為這是缺了田間的土產，就身體衰弱，漸漸消滅。慈心的婦人，當我眾民被毀滅的時候，親手煮自己的兒女作為食物。】耶路撒冷的貴胄一直以來都很光鮮亮麗，可是如今他們的面貌比炭更黑，他們因為長期飢餓，皮緊貼骨頭，身體枯乾如同槁木，今昔對比真有天壤之別。國中的首領貴族都是這樣一幅快要餓死的光景，百姓們可想而知要受到更可怕痛苦。因此先知說：「餓死的還不如被刀殺的，他們因為沒有田產，身體衰弱，漸漸消滅」，這個過程是極其痛苦的。甚至在百姓中間，一位慈心的母親， 「親手煮自己的兒女」，這真是人間慘劇，真的無法想象！若不是被逼到絕境，相信沒有一個母親會這麼做。而沒有活在戰亂飢荒時代的我們，可能很難體會這種絕望的滋味，所以我們也無法批評她們，誰能保證自己在飢餓難耐時不會這樣做？沒有進入到那個環境裡面，我們永遠不知道自己會作何選擇！這裡耶利米哀嘆以色列人的遭遇，實在極其的不堪，前後的落差之大，叫他不勝哀嘆，這些都是因為以色列人的罪孽甚大，更勝所多瑪所致。而先知耶利米在此所描述的罪孽引起的慘烈光景，再一次提醒我們要警醒自己，遠離罪惡，若我們落在這樣的罪中，同樣會遭致可怕的懲罰。因此我們都要清楚地認識到犯罪所帶來可怕的後果，並要從罪中悔改！今天我們成為基督徒，身份就是神的兒女，都有一個精金一般的價值。為此，願我們切莫讓它失了光、變了色！阿們！