＜要定意不叫人絆跌＞

＜要定意不叫人絆跌＞

讀經【羅14: 13-23】【所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物……。】在羅馬書第十四章的這段經文中，使徒保羅因之前講了，因為我們都要面對基督末日的審判，所以今日就不可再彼此論斷，要定意不叫人絆跌。在此保羅就說：【所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。】 這裡的「定意」，含意就是不可再論斷別人，而惟一該論斷的是自己是否會絆倒弟兄或使他跌倒。所以這裡「不給弟兄放下絆腳跌人之物」，是指勉強別人效法自己，結果卻有意無意地導致別人跌倒。所以無論是我們認為可吃或不可吃之物，總不叫別人因我們太過偏激的態度，使人的心靈受創傷甚至跌倒。接著保羅說：【我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔凈的；惟獨人以為不潔凈的，在他就不潔凈了。】因為有的人說肉不可以吃，認為那些肉不潔凈，只能吃蔬菜。但是保羅在此表明自己的觀點，他「憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔凈的」，可見保羅深信百物都可吃。因為主耶穌對此有清楚的教導：【耶穌又叫眾人來，對他們說：'你們都要聽我的話，也要明白。從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。'耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。耶穌對他們說：'你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁里（這是說，各樣的食物都是潔凈的）。】（可7:14-19）所以在新約時代，食物的本身並不分「潔凈」或「不潔凈」，只是信心軟弱的人仍舊持守律法對食物的規定，因此在他們的心裡認定某些食物是不潔凈的。但保羅為著弟兄的緣故，並未固守這一項規定，為了不使弟兄跌倒。

保羅又說：【你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。】雖然食物本身並不能敗壞人，但我們若因食物而使別人「憂愁」，就如說些批評的閑話等，以致絆跌那受批評的人，就違背了愛人的道理。因為「基督已經替他死」，所以我們應當小心謹慎，千萬不要因為食物，叫主所寶貴的弟兄憂愁，或甚至敗壞，這樣我們焉能不受主的責備呢？可見在食物上若不小心注意的話，有時會導致非常嚴重的後果，不僅叫弟兄憂愁，甚至叫弟兄敗壞，所以信心剛強的人，就要三思而後行。【不可叫你的善被人毀謗，因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服侍基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。】能有信心而知道百物都可吃雖然是「善」的，但別人也會因不同意你的看法，而毀謗你。但「神的國不在乎吃喝」，乃在乎「公義、和平、並聖靈中的喜樂」，這種喜樂，遠勝於吃喝之為身體帶來的享受。信徒若在這些事上，用服事基督的態度去行，「就為神所喜悅，又為人所稱許」。【所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。】由此可知，「和睦」是要追求的，就是要付代價去得著的，即要犧牲一些自己的利益，去體諒別人，甘願吃虧…。但這裡所注重的「追求和睦」，是偏重於對那些因食物問題之見解不同，而引起爭論甚至不和睦的人說的。在不涉及救恩真理的問題上，信徒可以按照既定信念而行，但在行動之先，須考慮自己的行動是否會給教會帶來和睦，也不可因食物讓信心軟弱的人在靈命上受到傷害。【不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔凈，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。】「神的工程」，是指神的教會，所以教會中信徒靈命的長進、各種聖工之推展都是神的工程。若教會因食物問題而引起爭論，甚至彼此不同心，失去和睦與喜樂，阻礙了神的教會之長進，這就是毀壞了神的工程。「凡物固然潔凈」，這是對那些信百物都可吃的人說的，雖然在他是潔凈而可吃的，但若吃了之後會叫那認為不可吃的人心中憤怒不已以致跌倒，那「就是他的罪了」。雖然他吃的食物並不會使他污穢，但他因食物而絆倒了人，那就是他犯的罪了。

因此【無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。】這是對於食物問題所得的結論。不論可吃與不可吃，可行或不可行，若會使人絆跌，就一概不作。所以我們無論作什麼或不作什麼，並非只因它是否可作而已，更要考慮到它是否會絆跌人。【你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。】這裡所說的「你有信心，就當在神面前守著」，是指在食物方面的信心。相信凡物都可吃的信徒，你就要在神面前持定自己所信的，不必因別人的議論而搖動。雖然為著不叫人跌倒而不吃，卻不是為了免得被人議論，而根本放棄自己所已經清楚的亮光，改變那本來是對的看法。既然自己已經確知是可行的，就無須因人的異議而自責。確知了一項真理之後，就當持定所確知的，這才是有福的。【若有疑心而吃的，就必有罪。因為他吃，不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。】那些信心軟弱的人，一面對食物的潔凈與不潔凈心存疑惑，一面又因見到別人吃肉，所以自己也吃，但他的吃不是出於自己內心確定可以吃的信念，而是在懷疑可不可以吃的情況下冒然而吃。這樣勉強而為的行動，常不是出於信心，但「凡不出於信心的都是罪」。因此今天我們對一切事物，若不是出於信心就不要作，免得被定罪。為此，願我們今天都要將：」凡不出於信心的都是罪」這一原則，應用在一切生活上！阿們！