＜要接納信心軟弱的＞

＜要接納信心軟弱的＞

讀經【羅14: 1-12】【信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜……。】在羅馬書第十四章的這段經文中，使徒保羅教導信徒要接納信心軟弱的，這是有關食物方面的，所以保羅說：【信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。】「信心軟弱的」，這「信心是特指在食物方面的信心。「軟弱的」人，就是「只吃蔬菜」的人，他們對於吃肉問題沒有足夠的真理亮光，也就沒有把握和信心。「你們要接納」，這是對剛強的人說的，就是「信百物都可吃」的人。可見在信徒中，有的人信心比較軟弱，有的人信心比較剛強，神的心意是，剛強的人要接納軟弱的，就是接納他們的不足之處，不要過份的苛求他們，也「不要辯論所疑惑的事」。但這不是說一切疑惑不明的事都不要「辯論」，這是專指有關吃肉的問題。因為吃肉或不吃肉是次要的問題，不論吃與不吃對靈性並無損益，但為辯論這類的問題以致彼此不和，對信徒靈性之損害，遠甚於吃或不吃，所以說不要辯論所疑惑的事。因為當時在羅馬市場上販賣的肉，多半是祭過偶像的（林前10:25、28）。但有些信徒在神面前有信心，相信「百物都可吃」，因為他明白【凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。】（提前4:4-5）而有些信心比較軟弱的信徒，他只吃蔬菜，不敢吃肉。面對這種情況，保羅說：「吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了」。而神所收納的，不只是信百物都可吃的人，也收納那些只吃蔬菜的人。但是，神不是根據食物本身之可吃或不可吃收納他們，因為食物本身算不得什麼，不夠叫神悅納或不悅納，但各人對神敬虔的態度，才是使神收納人的原因。吃的人其所以吃，是因為信神所潔爭的必然能吃，不吃的人其所以不吃，是因為恐怕得罪神，他們都是出於敬虔的心，所以神收納他們。因此信心剛強的不要輕看軟弱的，不要藐視他們。而信心軟弱的人，不要論斷剛強的人，因為神已經收納他了，所以他所作的並沒有錯，你沒有理由論斷他。

因此接下來保羅說：【你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。】這裡保羅提到我們不要論斷的原因是：惟有神才是每個人的主人，而信心剛強的信徒與信心軟弱的信徒，他們彼此都不是對方的主人。「而且他也必要站住；因為主能使他站住」，這就是說神能為祂的僕人負責，使他們能在真理的亮光中站住。我們的論斷卻只能叫人跌倒，並不能叫人站住。而保羅是在確知某人是神的僕人，也是專指在食物方面論斷人的說：「你是誰，竟論斷神的僕人呢？」然而今日那些假先知也喜歡斷章取義地引用「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？」來作自己的擋箭牌。而且面對混入教會之中傳講錯謬教訓的假師傅，當信徒本著聖經的原則指出他們的錯誤時，也有一些自以為明白真理的人引用保羅的話說：「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？」來為假師傅辯護，確實也能迷惑一些在真理上不求甚解的信徒。那麼保羅在這裡是反對人質疑、揭露假師傅嗎？絕對不是的。保羅當時所責備的是教會中的信徒，「有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人」。因此我們不可引用保羅的這句話，責備為真道竭力爭辯人！接下來保羅說到：【有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。】這裡保羅引用守日的問題，作為食物問題的例解，因為它們有相似的性質。有些人「看這日比那日強，有人看日日都是一樣」，而認為「這日比那日強」的，是信心軟弱的。認為「日日都是一樣」的，是信心剛強的，他覺得神造每天，甚至日夜都是一樣的，沒有什麼不一樣。但保羅的重點是要每個信徒不論守日或食物，都要「為主」而守，「為主」而吃。「為主」才是信徒在凡事上應持守之準則。我們所「守」的不是這一日那一日的問題，也不是這種食物或那種食物的問題，乃是「為主」還是「為自己」的問題。如果我們的存心都是為著主，那麼守日或不守日，吃肉或不吃肉的問題，都不難迎刃而解。而且基督徒無論作什麼事，都要存著感謝神的心。「各人心裡要意見堅定」，就是說你要有自己的看法，對於不合真理的事，我們一定拒絕，但是沒有違背真理，神沒有規定一定要怎樣的，我們就要彼此接納。

使徒又從「食物」與「守日」問題，推論到信徒的人生觀，他說：【我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。】我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死，不但是食物和守日不是為自己，就是活和死，也都不是為自己。不是喜歡就想活，不喜歡就想死，因為我們沒有一個人是屬自己的，我們都是主的血所買贖的，所以都是主的人，我們的整個人生就是為主而活。所以我們若活著，該為主而活，若死了，該為主而死。【因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。】因為基督已從死里復活，所以祂有資格作死人和活人的主，因為耶穌基督是我們的主。這裡的「死人」，應該是指已死的信徒，即為主而死的人。但為主而死之意，在這裡不僅指為主殉道，也指一切終身為主而活，不求自己喜悅，一直到死的人。之後保羅說：【你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的台前。】這裡保羅從將來審判台的角度來提醒我們，如果我們真的認識那日神的審判是很嚴肅的事，今天我們對待肢體，就不會論斷，也不會輕看，我們只有接納。因為將來我們都要站在神的台前，我們今天做的事，我們這一生做的每一件事，都要在主面前說明。【經上寫著：『主說：』我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。『這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。】本節是引自以賽亞書45:23的話，以證明：主是一切人的主，萬人都必向祂跪拜，把自己的事向祂說明，這些都是舊約先知早已提到的。而將來我們的主，祂的判斷是公義、真實，為萬有所心悅誠服的！為此，願我們今天不但不可論斷和輕看弟兄，因為我們不是只有今生而已，我們來世還要面對主的審判，因此要在主里彼此尊重，更要接納那些信心軟弱的人！阿們！