＜哀3: 1-66＞

【哀3: 1-66】【我是因耶和華忿怒的杖，遭遇困苦的人……。】耶利米哀歌第三章長達66節經文，可以說是全卷哀歌的中心和轉折點，猶大余民經過了神的管教，終於降服在神大能的手下，承認神的公義和自己的罪孽，轉而仰望神的慈愛和憐憫。本詩使用第一人稱的「我」，既抒發了詩人個人的感受、也表達了全體選民的心聲，更代表了歷世歷代因神的管教而「遭遇困苦的人」。

耶利米首先說到神怎樣將困苦加在他身上：【我是因耶和華忿怒的杖，遭遇困苦的人。祂引導我，使我行在黑暗中，不行在光明裡。祂真是終日再三反手攻擊我！】這裡耶利米以他個人來替受難的猶大百姓哀嘆，他把猶大國所受的苦楚，看為自己的苦楚。「耶和華忿怒的杖」，是指神的管教，包括歷史上被神用來管教選民的巴比倫和亞述（賽10:5）。  「我是因耶和華忿怒的杖，遭遇困苦的人」，這是承認以色列人因悖逆神、惹神發怒，導致神施刑罰而經歷苦難。「祂引導我，使我行在黑暗中」，是指神用杖驅趕我，使我身陷在苦難、壓榨、悲慘中。「不行在光明裡」，意指我的處境並不是在平安和光明中。神有時容許祂的兒女行過死蔭的幽谷(詩23:4)，目的為著讓我們得益處，所以切莫因暫時的受苦而灰心喪膽。「祂真是終日再三反手攻擊我」，人若在黑暗中能看到是神手的工作，生命就有了轉機。【祂使我的皮肉枯乾；祂折斷（或譯：壓傷）我的骨頭。祂築壘攻擊我，用苦楚（原文是苦膽）和艱難圍困我。祂使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。祂用籬笆圍住我，使我不能出去；祂使我的銅鏈沉重。我哀號求救；祂使我的禱告不得上達。祂用鑿過的石頭擋住我的道；祂使我的路彎曲。祂向我如熊埋伏，如獅子在隱密處。祂使我轉離正路，將我撕碎，使我凄涼。祂張弓將我當作箭靶子。祂把箭袋中的箭射入我的肺腑。我成了眾民的笑話；他們終日以我為歌曲。祂用苦楚充滿我，使我飽用茵陳。祂又用沙石磣斷我的牙，用灰塵將我蒙蔽。禰使我遠離平安，我忘記好處。我就說：我的力量衰敗；我在耶和華那裡毫無指望！】耶利米在此描述臨到猶大的苦難，傾述他們怎樣被神「終日再三反手攻擊」。「祂用籬笆圍住我」，是指耶利米就像被關進令人窒息的監牢，甚至連禱告的聲音都出不去。「祂使我的禱告不得上達」，指呼求的聲音未蒙神垂聽，或禱告未蒙神應允。「鑿過的石頭」，指從採石場鑿出的大石頭，「祂用鑿過的石頭擋住我的道」，意指我的通道被神阻塞，無法行走。「祂使我轉離正路」，指被猛獸抓住拖離原地，比喻被仇敵擄走離開故土。「我成了眾民的笑話；他們終日以我為歌曲」，指耶路撒冷成了外邦人的笑柄。「祂用苦楚充滿我，使我飽用茵陳」，「茵陳」是一種苦菜。「用沙石磣斷我的牙，用灰塵將我蒙蔽」，是指使我痛苦不堪，使我蒙受羞辱。

【耶和華啊，求禰記念我如茵陳和苦膽的困苦窘迫。我心想念這些，就在裡面憂悶。我想起這事，心裡就有指望。】「耶和華啊，求禰記念我如茵陳和苦膽的困苦窘迫」，這是本詩的轉折點。因耶利米實在從地上找不到任何出路，所以在苦難煎熬中不得不把眼光從自己、從難處、從環境轉向神。若耶利米停留在苦難里顧影自憐，不但會「遠離平安、忘記好處」，而且會覺得自己「力量衰敗、毫無指望」。但是當他在苦難中思想神的應許、憑信心求神記念自己「如茵陳和苦膽的困苦窘迫」時，就會經歷一個意想不到的轉變，很快「心裡就有指望」。【我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不至斷絕。每早晨，這都是新的；禰的誠實極其廣大！我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望祂。】「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛」，是指神豐富且不止息的慈愛保證屬祂的人「不至消滅」。「是因祂的憐憫不至斷絕」，意指神的憐憫雖能忍心懲罰屬祂的人，但不能長久棄置他們於不顧。「每早晨這都是新的」，意指神的慈愛和憐憫每日更新。因為神是信實守約的，所以祂的「誠實極其廣大」。「我心裡說，耶和華是我的份」，意指我內心認定，神是我永遠的產業(結44:28)，「因此，我要仰望祂」。【凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的。人在幼年負軛，這原是好的。他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的。他當口貼塵埃，或者有指望。他當由人打他的腮頰，要滿受凌辱。】 這裡先知說出了「等候耶和華」的人當有的態度。而真正「心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他」。「人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的」，因為【你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。】（賽30:15）等候神的人應當有顆願意成長的心：「人在幼年負軛，這原是好的」，正如年輕人需要經歷磨練才能成長，屬靈的嬰孩也需要經歷管教才能成熟。等候神的人應當認識神的作為、甘心接受神的管教：「他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的」。等候神的人應當謙卑降服在神的手下：「他當口貼塵埃，或者有指望」。等候神的人應當停止自己的手，「他當由人打他的腮頰，要滿受凌辱」，才能讓神的手來做工。

【因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫。因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁。人將世上被囚的踹（原文是壓）在腳下，或在至高者面前屈枉人，或在人的訟事上顛倒是非，這都是主看不上的。除非主命定，誰能說成就成呢？禍福不都出於至高者的口嗎？活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？】先知在此說出了「等候耶和華」的人，應該知道「主必不永遠丟棄人」，所以「主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫」。「祂並不甘心使人受苦，使人憂愁」（33節），因此神管教的目的，是要借受苦為人帶進真正的平安和喜樂。一切不公不義「都是主看不上的」，一方面，神並不喜愛欺壓弱者、屈枉正直、顛倒是非，但另一方面，凡事「除非主命定，誰能說成就成呢？禍福不都出於至高者的口嗎？」但神絕不會無故懲罰人，因此「活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？」因此先知說：【我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告。我們犯罪背逆，禰並不赦免。禰自被怒氣遮蔽，追趕我們；禰施行殺戮，並不顧惜。禰以黑雲遮蔽自己，以致禱告不得透入。禰使我們在萬民中成為污穢和渣滓。我們的仇敵都向我們大大張口。恐懼和陷坑，殘害和毀滅，都臨近我們。因我眾民遭的毀滅，我就眼淚下流如河。我的眼多多流淚，總不止息，直等耶和華垂顧，從天觀看。因我本城的眾民，我的眼，使我的心傷痛。】這裡是耶利米求神拯救伸冤的禱告。我們若是「誠心向天上的神舉手禱告」，就應當在祈求慈愛、憐憫、幫助和伸冤之前，首先「深深考察自己的行為」，然後帶著悔改和信心「再歸向耶和華」。我們若始終活在「犯罪背逆」里，神「並不赦免」。一個人若是認識到自己的罪，也認識到自己與神之間已經被罪阻隔，更認識到罪的可怕後果，就是靈命蘇醒的開始。「禰自被怒氣遮蔽」、「禰以黑雲遮蔽自己」，是因人的罪惹動了神的忿怒，成為神與罪人之間的阻隔，就像濃密的「黑雲」、「以致禱告不得透入」。雖然神「以黑雲遮蔽自己，以致禱告不得透入」，但祂卻不會拒絕人真誠的眼淚。「我的眼多多流淚，總不止息，直等耶和華垂顧，從天觀看」，表明人【若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們】（代下30:9），因為神必不輕看【憂傷痛悔的心。】（詩51:17）「我的眼，使我的心傷痛」，表明先知眼見的犯罪惡果，引起了內心的傷痛，所以才能與眾民認同、為百姓代禱。

【無故與我為仇的追逼我，像追雀鳥一樣。他們使我的命在牢獄中斷絕，並將一塊石頭拋在我身上。眾水流過我頭，我說：我命斷絕了！耶和華啊，我從深牢中求告禰的名。禰曾聽見我的聲音；我求禰解救，禰不要掩耳不聽。我求告禰的日子，禰臨近我，說：『不要懼怕！』】這裡是耶利米求神拯救的禱告，其中所描述的，既有先知耶利米的經歷（耶38:6），也有猶大全體的遭遇，更有歷世歷代所有信徒的經歷。雖然神的怒氣好像已經使祂與人隔絕，也使禱告無法穿透，但祂永遠都會垂聽真誠的禱告，因此雖然耶利米擔心神「掩耳不聽」，但只要他「從深牢」一開口「求告」，就發現神立刻「臨近」。那位「施行殺戮，並不顧惜」的神，忽然發出了鼓勵和安慰，祂就像從前一樣對自己的百姓說：「不要懼怕」，因為拯救已經臨到！主啊，禰伸明了我的冤；禰救贖了我的命。耶和華啊，禰見了我受的委屈；求禰為我伸冤。他們仇恨我，謀害我，禰都看見了。耶和華啊，禰聽見他們辱罵我的話，知道他們向我所設的計，並那些起來攻擊我的人口中所說的話，以及終日向我所設的計謀。求禰觀看，他們坐下，起來，都以我為歌曲。耶和華啊，禰要按著他們手所做的向他們施行報應。禰要使他們心裡剛硬，使禰的咒詛臨到他們。禰要發怒追趕他們，從耶和華的天下除滅他們。】這裡是耶利米求神報應仇敵的禱告。因他們徹底認清了自己的罪，就求神「按著他們手所做的向他們施行報應」。「求禰觀看，他們坐下，起來，都以我為歌曲」，指耶路撒冷【成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。】（詩79:4）雖然猶大被神管教是咎由自取，但那些被神用來審判猶大的器皿也是神的仇敵，他們設計謀害、嘲弄神的百姓。所以神早已預言，祂在管教之後必【要伸祂僕人流血的冤，報應祂的敵人，潔凈祂的地，救贖祂的百姓】（申32:43），包括亞述（賽10:12）、巴比倫（耶50-51章）和周圍的列邦（耶46-49章）。「按著他們手所作的，向他們施行報應」，就是要用相等的程度報應他們。神是絕對公平的，對於善惡必會有公正的處置。「你要使他們心裡剛硬，使你的咒詛臨到他們」，就是求神讓仇敵因頑梗而心被蒙蔽，以致使神的咒詛臨到他們。「你要發怒追趕他們，從耶和華的天下除滅他們」，就是求神將祂的忿怒轉向仇敵，從全地除滅仇敵，使他們不能再加害神的子民。先知在求神拯救的禱告得蒙垂聽之後，就求神報應仇敵，因他深知，神看見聽見他的委屈和困境，神必按著仇敵所作的施行報應。今天當我們面對仇敵的逼迫攻擊時，願我們也要認定神的公義，祂必按他們所作的施行報應。我們就要從神的旨意來看待我們所遭遇的一切，並且順服等候神的旨意成就在我們身上！阿們！