＜羅13: 1-14＞

【羅13: 1-14】【在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的……。】在羅馬書第十三章中，使徒保羅教導信徒要順服有權柄的，以及勸誡信徒要警醒等候主來。首先保羅說：【在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。】這裡「在上有權柄的」，指各級政府的官員。「人人」包括信徒在內，無一人能例外。「順服他」，指接受他權柄的管轄。「因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的」。所以任何政權，無論形式是民主、共和，還是專制、獨裁；無論成因是選舉、任命，還是革命、侵略；無論信仰是敬虔，還是抵擋、悖逆，若沒有神的允許，沒有一個能夠存在。因此「人人當順服他」，實際上就是順服允許這些權柄存在的神。【所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。】因此基督徒決不可參加任何反抗政府的組織，更不可參與任何恐怖暴亂活動，無論你的理由是怎樣的充分，都不能得到神的許可，因為「抗拒掌權的就是抗拒神的命」。因此任何因抗拒政權之類的行為而受到的刑罰，都是「自取」的。除非政府的法律、命令，與神的命令相抵觸，使我們背叛神的命令，我們就不能順從，因為【順從神，不順從人，是應當的。】（徒5:29）【作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；】「作官的原不是叫行善的懼怕」，正常的政府官吏，受到法律的拘束，不能任意作威作福，所以我們若是行善，作安份守己的公民便對他們無所懼怕。「乃是叫作惡的懼怕」，可見政府具有管制罪犯的治安功能。「你只要行善，就可得他的稱讚」，基督徒作守法的公民不僅不必畏懼政府官員，並且可以有好的見證，或許因此有機會可以引領他們歸主。因此我們當關心的是自己如何「行善」而不「作惡」，注意自己如何在神面前交帳，而不是只關注政府的腐敗、專制或不公義。【因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空的佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。】「他是神的用人」，就是為神作事的僕人。「是與你有益的」，好的政府官員，至少能給我們提供良好的生活環境，幫助我們過敬虔、平安的日子，所以是與我們有益的。「因為他不是空空的佩劍」，「劍」象徵羅馬官員的統治權，羅馬法官都佩著劍。「神的用人」的重要職責，「是伸冤的，刑罰那作惡的」，就是伸張正義、維護治安，以保障無辜百姓的權益，又借法律「刑罰那作惡的」。【所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。】這裡講到兩種「順服」，一是因懼怕而順服，另一種則是因自己的良心。而世人是被迫「順服」，因為懼怕刑罰。信徒是主動「順服」，因為對神、對人當有【無虧的良心。】（徒24:16）神借著各種人、事、物來顯出祂的權柄，當我們的眼睛不再看人、看環境，而是單單注目一切權柄的源頭時，就能在生活中看到神的權柄、接受神的權柄，甘心樂意地順服在神的權柄中。

【你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。】「納糧」，在當時是公民對羅馬帝國該納的稅，換作今日的說法，就是繳稅。為了避免刑罰並免受良心的控告，因此信徒要誠實地納稅。「因他們是神的差役，常常特管這事」，政府必需有稅金的收入，才能為維持必要的開銷，所以他們對於徵稅之舉管得很嚴密。信徒就當遵守國家的法律，不可觸犯(太17:27)，千萬不可偷稅、漏稅。「凡人所當得的，就給他」，所以無論是「糧」、是「稅」、是「懼怕」、是「恭敬」，該給的就給他們。【凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。】信徒活在地上，不但不可逃避該負的責任，即不可偷稅、漏稅，並且「凡事都不可虧欠人」，意即無論什麼事，都不可叫別人因我們而遭受損失。「惟有彼此相愛要常以為虧欠」，這種「常以為虧欠」，就會覺得自己愛得不夠，就像永遠都還不清的債。「彼此相愛」（約13:34）是基督對門徒的命令，新約其他地方提到「彼此相愛」的時候，都是指主內肢體之間的「彼此相愛」（帖前4:9等），因此這裡也不是指與世人之間「彼此相愛」。【像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。】「不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可貪婪」就是十誡的第七、第六、第八和第十條（出20:13-17），都被包含在「愛人如己」之中，所以「愛人如己」，被主耶穌稱為【其次】最大的誡命（太22:39）。因為「愛是不加害與人的」，這就作到「愛人如己」，滿足了律法的最高要求，所以「愛就完全了律法」。

【再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。】「再者」，表示保羅要論到另一段基督徒生活的原則。「你們曉得」，意即只要是信徒，便該知道。「現今」指目前這一個恩典時代。「趁早睡醒」，就是【警醒謹守。】（帖前5:6）「得救」指當基督再來時，信徒的身體得贖，救恩全部實現。「現今比初信的時候更近了」，意即一天比一天更接近主的再來。【黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。】「黑夜已深」，指黑暗掌權，世界越來越邪惡敗壞。看看今日社會的混亂，人心的險惡，道德的墮落，國與國之間的爭戰，真理與是非之顛倒，各種怪誕異端之發生，人只顧肉慾的享受，厭煩純正的真道，不法之事的增加，教會之不冷不熱…，這正是黑夜已深了。「白晝將近」，指基督再來的時候快要到了。「我們就當脫去暗昧的行為」，就是「脫去那些不能告人、不能見人、更不能見主的行為。「帶上光明的兵器」，是指基督徒的好行為乃是用來對付黑暗權勢的利器。【行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪盪；不可爭競嫉妒。】 「端正」指規規矩矩、有可敬的模樣。「好像行在白晝」，意指行在光明中，毫無隱藏遮蔽。「荒宴」指大吃大喝，喧鬧無度。「醉酒」指被酒精所麻醉並控制，放浪不羈。「好色」指追求不正當的性關係。「邪盪」指那不知羞恥的醜惡行為。「爭競」指言詞的爭論和吵鬧。「嫉妒」指怨恨別人的傑出表現。最後使徒說：【總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。】我們「披戴主耶穌基督」，就是活出基督的生命，【現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。】（加2:20）我們若「為肉體安排，去放縱私慾」，就是為滿足肉體的要求而籌算計劃，這是沒有止境的，最後一定會放縱自己的私慾，享受罪中之樂。因此保羅勉勵我們說：【你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。】（加5:16）他又說：【你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。】（羅8:13）今天既然「黑夜已深」，我們就知道「白晝將近」。為此，願我們今天都不要和世人一樣繼續在黑夜中，「為肉體安排，去放縱私慾」，而是要「披戴主耶穌基督」，活出基督的生命！阿們！