＜主何竟發怒＞

＜主何竟發怒＞

讀經【哀2: 1-17】【主何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城？祂將以色列的華美從天扔在地上，在祂發怒的日子並不記念自己的腳凳……。】在耶利米書第二章的這段經文中，因耶利米看到耶路撒冷被傾覆的悲慘光景，他就為耶路撒冷遭到神發怒的懲罰而哀嘆，他說：【主何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城？祂將以色列的華美從天扔在地上；在祂發怒的日子並不記念自己的腳凳。主吞滅雅各一切的住處，並不顧惜。祂發怒傾覆猶大民的保障，使這保障坍倒在地；祂辱沒這國和其中的首領。祂發烈怒，把以色列的角全然砍斷，在仇敵面前收回右手。祂像火焰四圍吞滅，將雅各燒毀。祂張弓好像仇敵。祂站著舉起右手，如同敵人將悅人眼目的，盡行殺戮。在錫安百姓的帳棚上倒出祂的忿怒，像火一樣。主如仇敵吞滅以色列和錫安的一切宮殿，拆毀百姓的保障；在猶大民中加增悲傷哭號。祂強取自己的帳幕，好像是園中的窩棚，毀壞祂的聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記，又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。耶和華丟棄自己的祭壇，憎惡自己的聖所，將宮殿的牆垣交付仇敵。他們在耶和華的殿中喧嚷，像在聖會之日一樣。耶和華定意拆毀錫安的城牆；祂拉了準繩，不將手收回，定要毀滅。祂使外郭和城牆都悲哀，一同衰敗。錫安的門都陷入地內；主將她的門閂毀壞，折斷。她的君王和首領落在沒有律法的列國中；她的先知不得見耶和華的異象。】這裡耶利米同樣用「何竟」作為開始，發出悲傷的哀嘆。那為什麼耶利米會發出「何竟主發怒，使黑雲遮蔽錫安城？」因為他經歷了黑雲遮蔽耶路撒冷，神借尼布甲尼撒王之軍全然毀滅該城，百姓在神忿怒的黑雲下被無情的毀壞，因此這一切的災禍，是神對犯罪百姓的懲罰。因以色列人的罪孽，神就將「以色列的華美」和「自己的腳凳」丟棄，錫安被神所覆滅，因為百姓玷污了這城。「腳凳」是代表了聖殿和約櫃。神的寶座是在天上，而聖殿原是神和人相聚之處，約櫃就好比是神放腳的地方（結43:7）。神的子民本來都去聖殿敬拜神，可是當百姓墮落，神「不記念自己的腳凳」，就是說神已經離開了聖殿，而且還借外邦人的手來懲罰百姓。「主吞滅雅各一切的住處」，是指南、北兩國以色列的12個支派，都受到了神嚴厲的懲罰。神不但吞滅一切百姓的住處，也「強取自己的帳幕」，就是毀壞百姓聚會敬拜的場所，「祭壇」、「聖所」也由於人的污染被神厭棄。神在忿怒中也砍斷以色列的角，如仇敵吞滅以色列並不顧惜。猶大剩下的只有「悲傷哭號」。 神還廢了以色列人的節期，藐視君王和祭司，可見神在當時有多麼厭惡他們虛偽的宗教儀式。因此過去百姓在聖殿中高聲敬拜讚美神，此時仇敵「在耶和華的殿中喧嚷，像在聖會之日一樣」，說明神已離開了祂的聖殿。因為祭司、首領和百姓表面是獻祭給神，實際上則暗暗或正大光明地在聖殿里拜偶像，以致於神不得不離開祂的聖殿。神不僅放棄了聖殿，神也「拉了準繩」、「定要毀滅」整個耶路撒冷。因耶路撒冷不分別為聖，將外邦的偶像污穢，帶進了神的城中，所以神把耶路撒冷的「門閂毀壞，折斷」，使這座易守難攻的高山堅固城讓敵人長驅直入，並且讓他們被擄到沒有律法的地方去。「先知」本當是從神領受異象，若他們「不得見耶和華的異象」，就代表神放棄了他們，使他們失去神的看顧帶領，這是多麼嚴厲的懲罰！而耶利米在神面前一一細述耶路撒冷被毀滅時的種種慘狀，難道神不知這些情況？難道神沒有看見祂百姓的苦情嗎？神當然都知道，也都看見，其實神對祂的子民，內心的憂傷必不亞於耶利米。

【錫安城的長老坐在地上默默無聲；他們揚起塵土落在頭上，腰束麻布；耶路撒冷的處女垂頭至地。我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地，都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。那時，他們在城內街上發昏，好像受傷的，在母親的懷裡，將要喪命；對母親說：谷、酒在哪裡呢？耶路撒冷的民哪，我可用什麼向你證明呢？我可用什麼與你相比呢？錫安的民哪，我可拿什麼和你比較，好安慰你呢？因為你的裂口大如海，誰能醫治你呢？】當錫安城被攻破后，「長老坐在地上默默無聲」，腰束麻布。「耶路撒冷的處女垂頭至地」，這「處女」，是指全體的人民。而耶利米經歷了耶路撒冷如此的浩劫，他開始哭泣，他說：「我眼中流淚，以致失明」、「我的心腸擾亂，肝膽塗地」，這是一種哭泣流淚至再也無淚水可流出，以致眼睛乾癟受損，哭號到肝腸寸斷，這是極度的劇痛。他的眼淚既是為他們所遭遇的審判而流，也是為百姓不知悔改一再地抵擋神而流。耶利米又看到耶路撒冷最悲慘的光景，就是被母親所極力呵護並懷抱在胸的嬰孩，卻因飢荒死在母親的懷裡，最後一口氣「對母親說：谷、酒在哪裡呢？」此情此景，耶利米想要找一些安慰猶大人的話，可是他卻無能為力，因為他未曾遭遇耶路撒冷所受的苦，可以用他的經驗來安慰她。「你的裂口大如海誰能醫治你呢？」像海那樣大的裂口當然是無法可治了，而這大如海的裂口在最初也不過是一個極微小的裂口，就因為他們在起初的時候忽略這微小的破口，至終的裂口就像海一樣大，無法醫治。如果他們在裂口還小的時候看出它的危險，便急速預防挽救，就能避免那極可怕的結局。百姓最可怕的裂口就是罪惡，這個裂口起初無論多麼微小，若不趕快堵塞，不久就會越裂越大，那種危險真是不堪設想。同樣在基督徒的人生中最可怕的裂口也是罪惡，而一個極小的裂口所惹出來的禍患已經足能毀壞一個基督徒了，何況大多數的基督徒的人生中的裂口還不止於一個，還不止於小的，因此那種危險也真是不堪設想。所以我們都要讓錫安城的遭遇，成為我們的借鑒，我們在神的話語中審察自己，使我們看見人生中一切的裂口，並且要靠著神的恩典堵塞這一切的裂口。

【你的先知為你見虛假和愚昧的異象，並沒有顯露你的罪孽，使你被擄的歸回；卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。凡過路的都向你拍掌。他們向耶路撒冷城嗤笑，搖頭，說：難道人所稱為全美的，稱為全地所喜悅的，就是這城嗎？你的仇敵都向你大大張口；他們嗤笑，又切齒說：我們吞滅她。這真是我們所盼望的日子臨到了！我們親眼看見了！耶和華成就了祂所定的，應驗了祂古時所命定的。祂傾覆了，並不顧惜，使你的仇敵向你誇耀；使你敵人的角也被高舉。】這裡耶利米指出，造成耶路撒冷被毀其中一個重大的原因，就是猶大的假先知。他們常宣布一些虛假和愚昧的異象，卻沒有指出百姓的罪，讓他們繼續在罪中享樂。當耶利米警告猶大將要滅亡和人民長期的被擄將至時，假先知卻用「虛假的默示」誤導百姓，說神會無條件地保護耶路撒冷。神的確可以保護聖城和百姓，但前提是他們要順服神、聽從神的話、遠離罪惡，及時悔改。而假先知對那些在罪中沉淪、拜偶像、不遵守律法、遠離神的人，告訴他們的信息全部都是平安了，卻沒有讓他們從罪惡中迴轉歸向神。因此猶大國遭受這麼大的毀滅和痛苦，假先知要負很大的責任！有人可能會說，既然問題是出在這些假先知的身上，是他們誤導了百姓，那麼百姓受罰豈不是很無辜？但是，我們要知道，儘管先知欺哄了百姓，可是百姓是自己拒絕真先知耶利米的信息，喜歡聽假先知那些中聽的虛假信息，以至於他們看不見自己的錯誤和不承認自己的罪惡。因此錫安的悲劇，並不能把全部責任都推給假先知，百姓自己因靈性麻木並拒絕了真先知的警告，他們都要為自己的罪負責。因此耶路撒冷被毀滅的根本原因，就是百姓犯罪得罪神，就是他們不聽從神的話，就是因為他們聽從假先知的話，因此神的懲罰臨到他們。這也使以色列人的仇敵向他們嗤笑，正如耶和華不斷借先知耶利米宣告過的，神要傾覆錫安，並不顧惜。從這裡我們看到，神懲罰耶路撒冷是在各個層面，神的審判是徹徹底底的，使以色列人無處容身，極度荒涼，這都是因他們犯罪得罪了神！因此神的懲罰完全是公義的。神帶領以色列成為一個國家，一個敬畏神的國家，期待他們能夠因著遵行神的旨意而見證主名，可是他們卻在罪中沉淪，卻不知悔改，所以神的懲罰臨到他們。今天我們借著耶利米在這裡悲傷的哀嘆：「主何竟發怒」，都要被提醒。為此，願我們今天都不要像猶大人那樣，輕看神的預言和警告。我們要警醒，要敬畏神！要牢記神的預言和警告，還要照著神的話而行，這樣神必顧惜我們！阿們！