＜哀2: 1-22＞

【哀2: 1-22】【主何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城？祂將以色列的華美從天扔在地上；在祂發怒的日子並不記念自己的腳凳……。】在耶利米哀歌第二章中，耶利米更詳盡的講到耶路撒冷被傾覆，聖殿被焚燒和百姓被剪除，但他知道，所有的災禍，這樣的悲劇發生，不是從別處而來，而是神忿怒的懲罰。

所以他首先說：【主何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城？祂將以色列的華美從天扔在地上；在祂發怒的日子並不記念自己的腳凳…。】在第一章耶利米用「現在何竟獨坐！」來哀嘆耶路撒冷的荒涼，這裡的「主何竟發怒」，是驚嘆神竟然發怒到要降大災難於以色列，也是他的悲傷和哀嘆。「黑雲遮蔽」，指神的審判、神掩面不顧。「錫安城」之前是在神的保護下，現在神卻「使黑雲遮蔽錫安城」，百姓都在神忿怒的黑雲之下接受刑罰。「祂將以色列的華美從天扔在地上」，意指以色列不再蒙神施恩眷顧。「自己的腳凳」特指約櫃，意思是神在盛怒之下，不再紀念祂要與以色列人同在的應許。【主吞滅雅各一切的住處，並不顧惜。祂發怒傾覆猶大民的保障，使這保障坍倒在地；祂辱沒這國和其中的首領。】就是神任令以色列人的住所或草場被敵人佔據蹂躪，毫無顧惜。因猶大人犯罪惹神發怒以致堅固的城堡被敵人摧毀、踐踏。以色列國因失去神的保守，舉國上下、不分貴賤，均蒙羞受辱。【祂發烈怒，把以色列的角全然砍斷，在仇敵面前收回右手。祂像火焰四圍吞滅，將雅各燒毀。祂張弓好像仇敵。祂站著舉起右手，如同敵人將悅人眼目的，盡行殺戮。在錫安百姓的帳棚上倒出祂的忿怒，像火一樣。】神「把以色列的角全然砍斷」，就是毀壞百姓所倚靠的力量。神「在仇敵面前收回右手」，就是神不再用大能和奇事保護錫安，相反，神的怒火從四面八方向以色列發作，使其全然燒毀。「祂像火焰四圍吞滅，將雅各燒毀」、「在錫安百姓的帳棚上倒出祂的忿怒，像火一樣」，這是要應驗神對背約之民的宣告：【我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。】（摩2:3）。「祂張弓好像仇敵」，神對待祂的子民，竟如仇敵攻擊他們，「張弓」表示將要射箭攻擊。「舉起右手」，表示拿起武器作勢預備攻擊。「盡行殺戮」，使居民中的菁英盡被殺戮，錫安百姓的居所毀於烈火。【主如仇敵吞滅以色列和錫安的一切宮殿，拆毀百姓的保障；在猶大民中加增悲傷哭號。】按表面看，以色列南北兩國似乎是在侵略者鐵蹄下滅亡，實際上她們的滅亡是出於神，所以這裡說「主如仇敵」。神自己才是祂子民真正的掌權者和保護者，所以沒有神「在猶大民中，加增悲傷哭號」。【祂強取自己的帳幕，好像是園中的窩棚，毀壞祂的聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記，又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。耶和華丟棄自己的祭壇，憎惡自己的聖所，將宮殿的牆垣交付仇敵。他們在耶和華的殿中喧嚷，像在聖會之日一樣。】「自己的帳幕、祂的聚會之處」、「自己的祭壇、自己的聖所」都是指聖殿。聖殿原是神和人相聚之處，但如今卻遭神摧毀殆盡，因神將聖殿視如園中毫無價值的「窩棚」。而且「耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記」，神「在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司」，無論是香壇或燔祭壇，不再蒙神悅納，因而遭神廢棄。神又「將宮殿的牆垣交付仇敵」，讓敵軍肆意破壞聖殿，並在殿中叫囂喧嚷，喊叫聲宛若昔日過節時的歡呼聲。得勝的敵軍在聖殿中喧嚷，在神的耳中就像背棄聖約的百姓在「聖會之日」的敬拜一樣。

【耶和華定意拆毀錫安的城牆；祂拉了準繩，不將手收回，定要毀滅。祂使外郭和城牆都悲哀，一同衰敗。】聖城失去保護，並不是突發事件，乃是「祂拉了準繩」，就是神已定了審判的計劃，「定要毀滅」，而神的毀滅相當徹底，「祂使外郭和城牆都悲哀，一同衰敗」。【錫安的門都陷入地內；主將她的門閂毀壞，折斷。她的君王和首領落在沒有律法的列國中；她的先知不得見耶和華的異象。】「錫安的城門」之所以被毀，乃因神將門閂打碎、破壞，以致使「她的君王和首領落在沒有律法的列國中」，受人任意對待。「她的先知不得見耶和華的異象」，就是不再有神的啟示。耶路撒冷城今日遭到如此的毀滅，都是由於自己罪，惹神發怒所致！【錫安城的長老坐在地上默默無聲；他們揚起塵土落在頭上，腰束麻布；耶路撒冷的處女垂頭至地。我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地，都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。那時，他們在城內街上發昏，好像受傷的，在母親的懷裡，將要喪命；對母親說：谷、酒在哪裡呢？耶路撒冷的民哪，我可用什麼向你證明呢？我可用什麼與你相比呢？錫安的民哪，我可拿什麼和你比較，好安慰你呢？因為你的裂口大如海，誰能醫治你呢？】「錫安城的長老」，指當地百姓中的領袖，他們面對如此的災難束手無措、只能「坐在地上默默無聲」。「揚起塵土落在頭上，腰束麻布」，是表示悲哀。而耶利米目睹同胞「遭毀滅」，又看見幼童嬰孩因飢餓而昏厥倒地， 他的「心腸擾亂，肝膽塗地」。這些孩子可憐地「對母親說：谷、酒在哪裡呢？」表明城中遭遇飢荒，連基本的維生之物已經斷絕。這並非因為神的管教殘忍，而是因為他們的父母自私剛硬、自食其果。百姓不但沒有殷勤教導孩子敬畏神，反而全家同心敬拜偶像（耶7:18）、焚燒兒女獻給巴力（耶19:5）。所以耶利米感嘆：「錫安的民哪，我可拿什麼和你比較，好安慰你呢？」因為錫安的「裂口大如海」，沒有人能醫治她。無論什麼東西一經有了裂口，便會發生極大的危險，可惜大多數的人都是那樣愚昧，不到事情不堪挽救的地步，他們總是不能醒悟，有一日到了不堪挽救的地步，再醒悟也沒有用處了。

【你的先知為你見虛假和愚昧的異象，並沒有顯露你的罪孽，使你被擄的歸回；卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。凡過路的都向你拍掌。他們向耶路撒冷城嗤笑，搖頭，說：難道人所稱為全美的，稱為全地所喜悅的，就是這城嗎？你的仇敵都向你大大張口；他們嗤笑，又切齒說：我們吞滅她。這真是我們所盼望的日子臨到了！我們親眼看見了！耶和華成就了祂所定的，應驗了祂古時所命定的。祂傾覆了，並不顧惜，使你的仇敵向你誇耀；使你敵人的角也被高舉。】這裡講到錫安的羞辱，乃是百姓相信假先知的後果。假先知沒有讓百姓正視自己的罪孽，卻不斷宣揚虛假的平安（耶6:14），使百姓失去認罪悔改的機會，所以假先知必然會被神審判。但錫安的悲劇，並不能把全部責任都推給假先知，因為百姓自己也是靈性麻木並且拒絕了真先知的警告，最後致使神親自出手懲罰，可以說這是悖逆的百姓咎由自取。「凡過路的都向你拍掌」，指局外人或旁觀者幸災樂禍。「他們向耶路撒冷城嗤笑、搖頭」，指他們向聖城作勢嘲諷，因為耶路撒冷城的現況與過去的美譽相差太大，實在令人無法想象。仇敵就興高采烈地說：「我們吞滅她。這真是我們所盼望的日子臨到了！我們親眼看見了」。而這種在人看來讓神蒙羞的失敗，竟然能讓「耶和華成就了祂所定的，應驗了祂古時所命定的」。神已不斷地【差遣祂的僕人眾先知】（耶25:4）來宣告這個日子，先知耶利米也警告了四十年之久（耶19:8），但百姓卻始終【沒有聽從，也沒有側耳而聽。】（耶25:4），因此神就「傾覆了，並不顧惜，使你的仇敵向你誇耀；使你敵人的角也被高舉」。

【錫安民的心哀求主。錫安的城牆啊，願你流淚如河，晝夜不息；願你眼中的瞳人淚流不止。夜間，每逢交更的時候要起來呼喊，在主面前傾心如水。你的孩童在各市口上受餓發昏；你要為他們的性命向主舉手禱告。耶和華啊，求禰觀看！見禰向誰這樣行？婦人豈可吃自己所生育手裡所搖弄的嬰孩嗎？祭司和先知豈可在主的聖所中被殺戮嗎？少年人和老年人都在街上躺卧；我的處女和壯丁都倒在刀下；禰發怒的日子殺死他們。禰殺了，並不顧惜。禰招聚四圍驚嚇我的，像在大會的日子招聚人一樣。耶和華髮怒的日子，無人逃脫，無人存留。我所搖弄所養育的嬰孩，仇敵都殺凈了。】這裡耶利米為聖城慘狀向神哀求，這也是他呼籲錫安向神哀求。「錫安民的心」，代表錫安的全體余民。「錫安的城牆」，本是百姓所倚仗的保障，現在不但不能提供保護，反而無助地「流淚如河，晝夜不息」。「夜間，每逢交更的時候」，當時以色列的一夜分為三更，每更四個小時（士7:19）。錫安的百姓晚上每隔四小時就向神哀求，「在主面前傾心如水」，表明禱告的迫切和真誠，將內心的傷悲傾倒在神面前。「你的孩童在各市口上受餓發昏」，是指那些幼小的孩童，因缺食忍飢而虛弱。「你要為他們的性命向主舉手禱告」，就是要為這些孩童向主鄭重懇切禱告。「耶和華啊，求你觀看，見你向誰這樣行」，就是求神觀看神兒女的苦難。而在耶路撒冷被圍、糧食斷絕時，竟然有母親「吃自己所生育手裡所搖弄的嬰孩」，祭司和先知在聖殿被殺，街上屍骸遍地。這樣慘絕人寰的悲劇，受害者並非無辜。因為摩西早就預言，這是背棄聖約必有的結果（申28:53）。先知耶利米也不斷警告，神【必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。】（耶19:9）但是無論眾先知怎樣苦勸，也無法阻止悖逆的百姓。「耶和華髮怒的日子，無人逃脫，無人存留」，就是神在所定的日子殺了他們，毫無顧惜。「禰招聚四圍驚嚇我的，像在大會的日子招聚人一樣」，前來圍困耶路撒冷的敵軍，就像過去前來聚集守節的朝聖者一樣，但這是神所招聚的。「我所搖弄所養育的嬰孩，仇敵都殺凈了」，是指城內年幼的下一代，都被敵人殺凈了。而神「發怒的日子」到了，是百姓長期背棄聖約的結果。但是，無論百姓怎樣頑梗悖逆、罪有應得，他們都可以「為他們的性命向主舉手禱告」，盼望得到神的憐憫。但耶利米知道神所懲罰的，乃是猶大人的罪孽，是他們沈陷在罪惡中不肯回頭，才招致神發怒。為此，願我們今天都要常常來到神的面前，求神光照我們，使我們看到自己的罪，並且要真心認罪悔改，還要敬畏神遠離罪惡，這樣我們就不會招致神發怒！阿們！