＜將身體獻上當作活祭＞

＜將身體獻上當作活祭＞

讀經【羅12: 1-8】【所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的……。】在羅馬書第十二章的這段經文中，使徒保羅首先說：【所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。】這「所以」，把羅馬書從第一章到第十一章論到的基督奇妙的救贖恩典，與從第十二章開始論到信徒生活方面的真理聯合起來。這「弟兄們」，不但是指羅馬教會的外邦信徒和猶太信徒，也是指所有蒙恩的信徒。因此保羅說：「弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭」。「神的慈悲」，指神的恩慈和憐憫，神豐富的恩慈領我們悔改，在律法之外使我們因信稱義，對於神這樣的慈悲，我們應當有怎樣的反應呢？我們就要「將身體獻上，當作活祭」，這是因我們蒙了主拯救大恩，心中感恩的一個實際行動。那麼什麼是「將身體獻上」？身體是代表我們整個人，當我們把身體奉獻給神的時候，就是把我們整個的自己完全奉獻了，從前我們的身體是為自己活著，今天我們蒙恩得救，我們的身體就應該為神活著。保羅說：【不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死里復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。】（羅6:12-13）這就是我們將身體奉獻給神的意義，就是完全為神而活著。當一個基督徒無論在任何的環境中，任何的條件下，在任何的事情中，都是完全為神活著的時候，他就是一個將身體完全奉獻給神的人。而這「祭」在舊約中，都是先把祭牲殺死，否則不能獻上。但保羅這裡用「活祭」，為要表達我們把自己奉獻給神的這一個祭物是活的，但也是死的。這一個死，是指我們和基督同釘十架，同死，而向世界死了，向罪惡死了。這一個活，是指我們經歷了基督的復活，擁有了神兒子復活的生命而向神活著。所以一個真正奉獻給神的基督徒，在他的身上一定有活的記號，也有死的記號。而當我們將身體為祭，擺在火的祭壇上后，我們的身體就被神完全分別為聖。因著我們的身體已成為聖潔，生命的主權不再屬於自己，我們也不再為自己而活，【乃為替他們死而復活的主活。】因此從神的恩典與憐憫來看，我們的奉獻「是聖潔的，是神所喜悅的」。而因著神的慈悲和我們的蒙恩與本分來看，我們「如此事奉，乃是理所當然的」。可是今天有許多信徒，只想要神的恩典、憐憫、赦免、幫助，卻不盡自己的本分，這樣怎能討神的喜悅？因此每一個蒙恩的信徒，都要將身體當作活祭獻上，用生命回應神的慈悲！還有許多信徒認為，只是牧師和執事們應該獻己為活祭，至於一般信徒大可以隨便馬虎一點，但獻己為活祭是每一個信徒當盡的本份，只要你是信徒就應該這麼作。

接著保羅說：【不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。】「效法」就是隨波逐流和認同。這裡的「世界」，也是是指世代。那麼保羅為什麼要警告信徒「不要效法這世界」呢？因為這個世代是：【邪惡的世代。】（路11: 29）今天我們所生活的世代，不就是這樣一個世代？人們把犯罪稱為自由，貪污受賄和唯利是圖比比皆是，色情的圖片和視頻到處都可看到。未婚同居，婚外性行為極其普遍。沒有人顧及節制、正直和美德。沒有人關心永恆，關心生命，關心真理，至於創造天地的主，沒有人尋求。然而作為信徒你「不要效法這個世界」，這裡的「不要效法」，就是在心意上的不效法，在思想上不跟隨世界。因此接下來的經文說：【只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。】可見心思意念的更新是一件重要的事！只有當我們的心思意念更新了，我們才能不效法這個世界，並且能「察驗」什麼是神的旨意。「察驗」，就是運用神所給我們的各種屬靈知識去觀察驗證，以判別神的旨意。一個更新的心思，也能察驗何為「神的善良、純全、可喜悅的旨意」。保羅又說：【我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。】在此保羅勸告信徒要把自己看得合乎中道，而他是憑著神的恩而勸告，表明他自己已經有這經驗。「不要看自己過於所當看的」，就是不要把自己看得過高。「要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道」，使徒不是說照各人所得恩賜大小看得合乎中道，乃是照各人「信心的大小」看得合乎中道，因為有恩賜的人，還要有信心來運用他的恩賜。所以不在乎自己本來有多少恩賜、才幹、學問，乃在乎有多少信心來為神運用這些，才有屬靈的價值。「合乎中道」的意思是，不單不可看自己太高，也不可看自己太低。太高使我們自高自大，太低使我們自暴自棄，畏縮不前，不敢為主所用。

使徒在講了信徒對神與對己應有之態度后，就指導信徒如何與別的肢體同工：【正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督里成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。】所有蒙恩得救的信徒，都是「在基督里成為一身，互相聯絡作肢體」，所以信徒彼此之間的關係，正如身體上的肢體一樣。在基督的身體里，肢體必須彼此聯絡，每一個肢體所做的，都不是為了自己，而是為了身體。【按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。】這裡說明信徒各人在主前所領受之恩賜不同，但各人應按主的託付，忠於自己的職責。在此多次提到「專一」，這「專一」是注重在職責上的忠心，就是要專心於自己的本分，當為神所託付自己之責任忠心，不推卸責任，不干擾別人，不嫉妒攻擊別人。這裡的「說預言」，就是有聖靈的感動，能宣講神的啟示和信息，以造就、安慰和勸告信徒，如此勸告也就是新約中的作先知講道。「執事」，指信徒在教會中的服事，亦可指傳道或教會職員之職責。「作教導的」，按以弗所書4:11，神所賜給教會五種恩賜職分中，有教師的恩賜，是教導人明白真道，認識神（林前12:28-29）。「勸化」，即勸告之意。教會並無勸告者之職任，但神賜下有勸告人的恩賜，所以看見弟兄有軟弱，就當按神的恩賜予以勸告。「施捨的，就當誠實」，這誠實是指當存誠意施捨。不當為貪圖名利、或為個人誇耀、收買人心而施捨（太6:1-4）。「治理的，就當殷勤」，是指治理教會的人。因教會凡事當【規規矩矩按著次序行】（林前14:40），所以要有治理的人。「憐憫人的，就當甘心」，就是向人表現憐憫同情是甘心樂意而作，使那些得蒙憐憫的人，可以體會及領略到主的憐憫。為此，願每一個信徒不但要認識屬靈恩賜與職責，我們還要「照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道」，我們更要「將身體獻上，當作活祭」來侍奉神！阿們！