＜外邦信徒不可誇口＞

＜外邦信徒不可誇口＞

讀經【羅11: 16-36】【所獻的新面若是聖潔，全團也就聖潔了……。】在羅馬書第十一章的這段經文中，使徒保羅用新面等比喻勸誡外邦信徒不可誇口。首先保羅說：【所獻的新面若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。】這裡「所獻的新面若是聖潔，全團也就聖潔了」，引自民數記15:17-21。以色列人在每年收割時獻上初熟麥子獻給神，獻時他們把初熟麥子磨成麵糰作餅當作舉祭獻上，這樣就使其餘的麵糰都聖潔了。「新面」、「樹根」比喻以色列人的祖宗亞伯拉罕，「全團」、「樹枝」指全體猶太人。因亞伯拉罕與神立約，被揀選分別為聖歸於神，他的後裔也都在這約中分別為聖歸於神了。接著使徒用枝子與野橄欖之比喻，說明外邦人得救與猶太人得救之關係，這比喻仍然是勸誡外邦信徒不可誇口，免得被丟棄，【若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。】這裡的「枝子」，是指不信的猶太人，「野橄欖」，是指外邦信徒。猶太人因為不信耶穌是神的兒子，是基督，於是他們就如同「枝子被折下來」，表示不信主的以色列人被丟棄。但並不是所有的枝子都折砍下了，而是其中「幾根枝子」被折下來，他們就失去了可享受從橄欖根所供給的肥汁，就是失去了根據神所應許亞伯拉罕的話，所能得著之一切屬靈的福祉。 我們這些「野橄欖」，為何能被接到好橄欖樹上呢？是因為我們信耶穌是神的兒子，是我們罪人的救主，就得了神的恩典，因此像野橄欖的枝子般地被接上去了，我們就因信成為亞伯拉罕信心的子孫，【同蒙應許】（弗3:6）。但使徒在此勸誡外邦信徒，不可輕看被折下來的枝子，就是被丟棄的以色列人，也不可向他們誇口，因為「當知道不是你托著根，乃是根托著你」。【你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。】「枝子」被「折下」，是「因為不信」，野橄欖被「接上」是「因為信」。保羅用這個比喻提醒外邦信徒，神能「接上」也能「砍下」，能砍下又能接上，一切都根據神的主宰，這叫我們都生敬畏的心，不敢「誇口」，不敢「自高」，「反要懼怕」。

【神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的。只要你長久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子要接在本樹上呢！】神把原本是屬亞伯拉罕的枝子，因為他們不信的緣故，被砍下來。何況外邦人，我們這些野枝子得接在這棵橄欖樹上，若也存心不信主，也要被神丟棄，因為神對不信主跌倒的人，是以嚴厲的待之，對於信主的人，是有恩慈的。因此「只要你長久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下來」。「他們若不是長久不信」，這樣他們「仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上」。【你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！】「逆著性」表明，把「野橄欖」接在「好橄欖」上的接枝法是不同尋常的，外邦人得以成為神家裡的人，乃是一件不同凡常的事，這是神極大的恩典！因此今天我們不但要滿心的感謝神！並且「不可向舊枝子誇口」，反而要以「被折下來」的枝子，成為我們的鑒戒！接下來使徒保羅說到神計劃的奧秘，【弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救。】以色列家全家都要得救被稱為一種奧秘，也就是說，這是還沒有完全揭露出來的隱秘事，我們對神這部分旨意，所知道的仍屬有限。按使徒保羅在此所說的，是以色列人有幾分硬心，要等到外邦人數目添滿，然後他們才會全家得救。外邦人數目添滿，即外邦人得救的數目滿足，基督還沒有再來，就是等候這個數目的滿足。這數目何時才滿足呢？那是一個奧秘，無人可知。而以色列全家都要得救，與外邦數目添滿有密切關聯。以色列人拒絕基督之後，救恩轉向外邦人，但全以色列人要在外邦數目滿足之後，基督降臨時，他們再得著悔改信主的機會，「於是以色列全家都要得救」。

保羅又引用舊約經文說：【如經上所記：『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』又說：『我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。』】「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡」，是引自以賽亞書59:20，指基督的再來。「又說」，下面的經文按大意引自耶利米書31:34；撒迦利亞書13:1。「我除去他們罪的時候」，就是主再來時以色列人悔改歸向祂，於是他們的罪就得赦免，就全家得救。「這就是我與他們所立的約」，「約」就是神與以色列家所立的新約。然而【就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。】「就福音來說」，因為這些以色列人還沒有接受福音，又不承認外邦人可以得救，甚至極力逼迫傳福音者，所以他們是神的仇敵。但「就著揀選說」，他們是蒙愛的，因為神沒有完全永遠丟棄祂的百姓。神允許以色列人現在仍然悖逆，直到神的日子來到，就顯出神憐恤他們的恩典，這就說明「神的恩賜和選召是沒有後悔的」。保羅又說：【你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤；這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。】「你們」指外邦信徒，「他們」指猶太人。外邦人「從前是不順服神」，但神「憐恤」我們，使我們因神的恩典得救。猶太人現在「也是不順服」，但神也要將施給外邦信徒的「憐恤」同樣施給他們，讓他們借著同樣的恩典得救。在神面前，外邦人和猶太人都被圈在不順服之中，「特意要憐恤眾人」。「眾人」指以色列人和外邦人，神要將人所不配得的恩典豐盛地傾倒在猶太人和外邦人身上。

當保羅寫到這裡時，他被神的大愛和智慧所感動，所以他就讚美神說：【深哉！神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！】這是保羅在述說神奇妙救贖計劃之後，所發出的頌讚！以色列人現在的不順服、神因著他們的不順服而憐恤了外邦人，最後以色列全家都要得救，這些事都是出於神豐富的智慧和知識，是深哉奧哉的事！所以保羅讚歎說：「祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！」保羅又問：「誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？」答案當然是：沒有人！因為萬事萬物都是從神而來，依靠神而存留的，所以人不能給神提供任何的建議。那「誰是先給了祂，使祂後來償環呢？」答案當然也是，沒有人！人沒有辦法提供給神任何事物，「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂」。這「本於祂」說出了，宇宙萬物都是從祂而來，祂從一本創造萬有，包括人的生命、氣息，連我們因信主所得著屬靈的生命都是本於祂。這樣我們豈不更應聯於祂、以祂為主嗎？「倚靠祂」告訴我們，神不但從一本創造萬有，且用祂的權能托住萬有，萬有是靠祂而立，既是這樣，我們屬神的人就應當一生信靠祂，凡事倚靠祂。但真正「倚靠祂」，就是凡事都憑信心，借禱告祈求和感謝，把一切的重擔都交給祂，這是我們一生中不斷要學習的功課。「歸於祂」說出了，我們不但要學習凡事信靠祂，更需要把自己的一生完全奉獻給祂，過一個為祂而活的生活。因為萬有都要歸於祂，何況我們這蒙主救贖的人，豈不更應完全歸於祂嗎？最後：「願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」是這段經文的結束，也是本章信息的總結，更是整本聖經的中心。因為無論是神的創造，還是神的權能，或是最終的成全，無一不顯明神的榮耀，也唯有這樣一位至高至聖的神，配得所有的榮耀！為此，願我們今天都要感謝讚美我們的神：「願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」阿們！