＜耶52: 1-34＞

【耶52: 1-34】【西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒……。】在耶利米書第五十二章，也是最後一章中，因耶利米書第五十一章最後一節說：【耶利米的話到此為止。】因此耶利米書最後一章是歷史性的附錄，也是在神對列國的預言之後，作為全書的附錄。在本章中論到西底家被擄和耶城及聖殿被毀的經過，也是耶路撒冷城陷落的史事。這裡的經文說：【西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出…。】本章的內容與王下24:18-25:30基本相同、但更加詳細，為要證明耶利米關於猶大覆滅的預言在歷史上得到完全的應驗。也可作為對那些悖逆不順服神、受罪惡誘惑之人的警誡，讓讀經的人能由前車之鑒，謙卑尋求神、聽從神的話。西底家是猶大國的最後一位君王，他「作王十一年」，西底家與約雅敬同父異母（23:36）。這裡「立拿人耶利米」，不是先知耶利米。因「西底家行耶和華眼中看為惡的事」，包括不肯在神的話語面前自卑（代下36:12）、違背誓言反叛巴比倫（代下36:13），這就是【強項硬心，不歸服耶和華以色列的神】（代下36:13），想努力擺脫神的管教。「因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出」，使猶大國破家亡。【西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。於是城被圍困直到西底家王十一年。】西底家「作王第九年十月初十日」，大約是主前588年，巴比倫第三次進攻耶路撒冷，圍城持續了一年半。埃及法老合弗拉曾經來援，讓巴比倫軍隊暫停攻城（37:5），但埃及很快撤軍，巴比倫軍隊繼續攻城（37:7-10），「直到西底家王十一年」。「西底家背叛巴比倫王」，並不能帶來國家的獨立，因為神的管教早已命定（25:8-14）。神的百姓離棄了神，神就使用巴比倫作為管教百姓的器皿，百姓就應該順服神的管教，認罪悔改，等待七十年後的復興（25:12）。但西底家卻不肯順服神，想努力擺脫神的管教（25:8-14），結果導致巴比倫徹底摧毀了耶路撒冷和聖殿。

【四月初九日，城裡有大飢荒，甚至百姓都沒有糧食。城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門，出城逃跑；迦勒底人正在四圍攻城。他們就往亞拉巴逃去。迦勒底的軍隊追趕西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全軍都離開他四散了。迦勒底人就拿住王，帶他到哈馬地的利比拉巴比倫王那裡；巴比倫王便審判他。巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，又在利比拉殺了猶大的一切首領，並且剜了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去，將他囚在監里，直到他死的日子。】「兩城中間的門」，位於耶路撒冷城東南。「亞拉巴」就是約旦河谷。巴比倫軍隊於午夜破城，西底家就從南面的壕溝逃走（結12:12），打算在耶利哥附近的約旦河渡口過河，逃往河東的盟友摩押或亞捫（27:3）。但他卻沒能逃過神的追討，巴比倫人在距離渡口只剩下幾公里的耶利哥平原抓住了他。先知耶利米已經多次預言西底家必被巴比倫王所擒（32:4等），先知以西結也曾預言西底家將被帶到巴比倫，但卻看不見那地（結12:13）。先知耶利米被西底家囚禁之後，神還借著耶利米賜下了復興（33:1-26）的應許。在眾多的迴轉機會面前，西底家卻選擇聽而不聞、拒絕順服，結果「巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，又在利比拉殺了猶大的一切首領，並且剜了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去，將他囚在監里，直到他死的日子」。西底家落到如此悲慘的結局，完全是咎由自取。

【巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。那時護衛長尼布撒拉旦將民中最窮的和城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。但護衛長尼布撒拉旦留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。】「巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日」，這表明猶大已經亡國、大衛王朝已經結束了，所以歷史事件的年份也不能再按猶大王的執政年數來記錄。在「巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷」后，就「用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋」。在此之前，百姓已經把聖殿變成了敬拜偶像的污穢場所（結8:3-5），還在城中各家敬拜偶像（結8:10-11），神的榮耀早已離開徒有虛名的聖殿和聖城，所以巴比倫軍隊燒毀的只是物質的外殼。巴比倫軍隊前兩次攻打耶路撒冷，並沒有大肆破壞，百姓還可以繼續在耶路撒冷居住。但由於百姓毫無順服悔改之意，所以神宣告【要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們。】（結8:18）所以第三次才允許巴比倫人「用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋」，並且「拆毀耶路撒冷四圍的城牆」。耶路撒冷的城牆從此荒廢了一百四十多年，直到尼希米帶領回歸的百姓重建城牆（尼2:17）。

【耶和華殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，又帶去鍋、鏟子、蠟剪、盤子、調羹，並所用的一切銅器、杯、火鼎、碗、盆、燈台、調羹、爵，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海，並座下的十二隻銅牛，這一切的銅多得無法可稱。這一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，圍十二肘。柱上有銅頂，高五肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子照此一樣，也有石榴。柱子四面有九十六個石榴，在網子周圍，共有一百石榴。】這裡所列出的聖殿裝飾和器具，而對金、銀器皿的記錄只是一筆帶過，卻詳細列出銅器皿的清單，甚至「多得無法可稱」。銅代表審判，神把這一大堆被擄的銅擺在這裡，神的審判也一直隨著祂的子民，神的鑒察沒有離開他們。神讓百姓被擄到巴比倫，但當所羅巴伯從巴比倫歸回的時候，聖經就把金、銀器皿的清單擺出來（拉1:9-11）。【護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，又從城中拿住一個管理兵丁的官（或譯：太監），並在城裡所遇常見王面的七個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡所遇見的國民六十個人。護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到利比拉的巴比倫王那裡。巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。尼布甲尼撒所擄的民數記在下面：在他第七年擄去猶大人三千零二十三名；尼布甲尼撒十八年從耶路撒冷擄去八百三十二人；尼布甲尼撒二十三年，護衛長尼布撒拉旦擄去猶大人七百四十五名；共有四千六百人。】護衛長所抓住的並不是猶大平民百姓，而是躲在城裡的祭司西萊雅、副祭司西番亞，以及官員和士兵，他把這些人帶到幾百公裡外巴比倫遠征軍的總部「利比拉」，交給巴比倫王來審訊和處置。尼布甲尼撒元年，尼布甲尼撒王第一次攻擊耶路撒冷，約雅敬王和部分聖殿器皿被擄（代下36:6-7）。

尼布甲尼撒七年，尼布甲尼撒王第二次攻擊耶路撒冷，「擄去猶大人三千零二十三名」。尼布甲尼撒十八年，尼布甲尼撒王第三次攻擊耶路撒冷，「擄去八百三十二人」。尼布甲尼撒十九年，耶路撒冷被攻陷、聖殿被毀，剩下的百姓大都被擄。尼布甲尼撒二十三年，「擄去猶大人七百四十五名」。本書記載尼布甲尼撒「第七年擄去猶大人三千零二十三名」，王下24:14記載尼布甲尼撒八年有一萬人被擄，可能本書只計算成年男性的數目、或是經過長途跋涉到達巴比倫后的倖存人數。這樣「猶大人被擄去離開本地」，神借著巴比倫，給猶大國的歷史，畫上了終止點。

【猶大王約雅斤被擄后三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十五日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監，又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，給他脫了囚服。他終身在巴比倫王面前吃飯。巴比倫王賜他所需用的食物，日日賜他一份，終身是這樣，直到他死的日子。】「猶大王約雅斤被擄后三十七年」，這一年尼布甲尼撒去世，他兒子「以未米羅達」繼位后，就善待約雅斤。【約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的】（王下24:9），但卻被神抬舉。因為此時，第一次被擄已經過了44年，先知耶利米所預言的【為巴比倫所定的七十年】（29:10），已經剩下不到一半時間。不肯順服管教、逃亡埃及的百姓滅亡了（44:27），而順服管教、被擄巴比倫的百姓，卻看到大衛的後裔約雅斤被巴比倫王抬舉。這是神在啟示拆毀的結束和建立的開始，這也是神一再應許的：當神的兒女經歷了神的管教后，神將會使他們得到復興和更新。而耶利米書就以這段歷史性的陳述落下了帷幕。今天我們研讀完耶利米書，但願我們都要從中看到，悖逆神的人所要付的代價是多麼的沉重，並要從以色列的史實中得著教訓。我們更要像耶利米那樣，一生忠心事奉神，大膽無畏地單單傳講神的信息，不懼怕人，而是要敬畏神！阿們！