＜耶51: 1-64＞

【耶51: 1-64】【耶和華如此說：我必使毀滅的風颳起，攻擊巴比倫和住在立加米的人……。】在耶利米書第五十一章中，神繼續借先知耶利米預言巴比倫將受攻擊而滅亡，其中也穿插著許多與神的子民以色列相關的話語。首先【耶和華如此說：『我必使毀滅的風颳起，攻擊巴比倫和住在立加米的人。我要打發外邦人來到巴比倫，簸揚她，使她的地空虛。在她遭禍的日子，他們要周圍攻擊她。拉弓的，要向拉弓的和貫甲挺身的射箭。不要憐惜她的少年人；要滅盡她的全軍。他們必在迦勒底人之地被殺仆倒，在巴比倫的街上被刺透。以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的神萬軍之耶和華丟棄。】這「毀滅的風」，象徵波斯王古列，作為神「攻擊巴比倫和住在立加米的人」。「立加米」代指迦勒底。當巴比倫全軍被滅盡的時候，神宣告：「以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的神萬軍之耶和華丟棄」，這表明以色列從巴比倫得釋放，並不是因巴比倫的滅亡而有的自然結果，而是因為神沒有「丟棄」自己的子民。雖然以色列和巴比倫一樣離棄神、拜偶像，但神卻沒有永遠離棄他們，反而按照聖約重新領回他們，而神的子民所當做的就是回應神的呼召，快快離開巴比倫。【你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同滅亡；因為這是耶和華報仇的時候，祂必向巴比倫施行報應。巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉；萬國喝了她的酒就顛狂了。巴比倫忽然傾覆毀壞；要為她哀號；為止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。我們想醫治巴比倫，她卻沒有治好。離開她吧！我們各人歸回本國；因為她受的審判通於上天，達到穹蒼。耶和華已經彰顯我們的公義。來吧！我們可以在錫安報告耶和華我們神的作為。】神呼籲百姓「你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命」，就是呼籲被擄的百姓在神的刑罰到來之時趕快逃離巴比倫。「使毀滅的風颳起」是神的作為，「從巴比倫中逃奔」卻是百姓的責任，人只有跟上神的帶領，才能不「陷在她的罪孽中一同滅亡」。「這是耶和華報仇的時候」，是指耶和華神施行審判的時候。「巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉；萬國喝了她的酒就顛狂了」，表明巴比倫是神用來審判列國的忿怒之杯，但最後她也要喝這杯。「為止她的疼痛，拿乳香或者可以治好」，是指巴比倫無論採取什麼措施，也無法阻止自己的滅亡。「耶和華已經彰顯我們的公義」，是指耶和華已經為我們伸冤，因為神傾覆巴比倫，就是要拯救自己的百姓脫離被擄之地、「歸回本國」，為自己的百姓伸冤。

【你們要磨尖了箭頭，抓住盾牌。耶和華定意攻擊巴比倫，將她毀滅，所以激動了瑪代君王的心；因這是耶和華報仇，就是為自己的殿報仇。你們要豎立大旗，攻擊巴比倫的城牆；要堅固瞭望台，派定守望的設下埋伏；因為耶和華指著巴比倫居民所說的話、所定的意，祂已經作成。住在眾水之上多有財寶的啊，你的結局到了！你貪婪之量滿了！萬軍之耶和華指著自己起誓說：我必使敵人充滿你，像螞蚱一樣；他們必吶喊攻擊你。】這裡神宣告將激動瑪代聯盟攻擊巴比倫，神要為祂的殿報仇，這說明巴比倫軍隊破壞耶路撒冷聖殿，是巴比倫遭到毀滅的原因之一。而神為聖殿報仇的預言，給在外邦之地的猶大人，帶來了能夠歸回本土的強烈盼望。這裡提到毀滅巴比倫的敵人是「瑪代君王」，「瑪代」是亞利安人，他們住在底格里斯河以東和裏海以南，他們和波斯人聯合起來傾覆了巴比倫帝國（但5:30-31）。「要堅固瞭望台，派定守望的設下埋伏」，為要防備巴比倫人被圍攻時逃走。「多有財寶」，指巴比倫的財寶來自擄掠。「像螞蚱一樣」，是預言神的軍隊將多如成群的螞蚱，必將攻陷巴比倫而取得最後的勝利。【耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。祂一發聲，空中便有多水激動；祂使雲霧從地極上騰。祂造電隨雨而閃，從祂府庫中帶出風來。各人都成了畜類，毫無知識。各銀匠都因他的偶像羞愧；他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，都是虛無的，是迷惑人的工作，到追討的時候，必被除滅。雅各的分不像這些，因祂是造作萬有的主；以色列也是祂產業的支派。萬軍之耶和華是祂的名。】這裡神根據自己的創造事工，宣告了自己是創造主，並以全能和全智創造萬有、管理宇宙。「各人都成了畜類，毫無知識」，是指巴比倫人把創造宇宙和管理宇宙的工作歸功於不同的假神，現在他們的假神在真神的追討面前毫無能力。因此雖然神暫時任憑巴比倫稱霸世界，但祂必要追討巴比倫、除滅偶像。「雅各的分」，指神自己。雖然百姓長久以來一直離棄神，但這位「造作萬有的主」，卻始終信守西奈之約，讓自己成為以色列的產業，而「以色列也是祂產業的支派」。

【你是我爭戰的斧子和打仗的兵器；我要用你打碎列國，用你毀滅列邦；用你打碎馬和騎馬的；用你打碎戰車和坐在其上的；用你打碎男人和女人；用你打碎老年人和少年人；用你打碎壯丁和處女；用你打碎牧人和他的群畜；用你打碎農夫和他一對牛；用你打碎省長和副省長。耶和華說：『我必在你們眼前報復巴比倫人和迦勒底居民在錫安所行的諸惡。』耶和華說：『你這行毀滅的山哪，就是毀滅天下的山，我與你反對。我必向你伸手，將你從山岩滾下去，使你成為燒毀的山。人必不從你那裡取石頭為房角石，也不取石頭為根基石；你必永遠荒涼。』這是耶和華說的。】「你是我爭戰的斧子和打仗的兵器」，指瑪代波斯軍隊。以前轄制列國，堅穩如山的巴比倫，如今卻成了被燒毀的山嶺，最後終於落到荒丘廢墟的下場。【要在境內豎立大旗，在各國中吹角，使列國預備攻擊巴比倫，將亞拉臘、米尼、亞實基拿各國招來攻擊她；又派軍長來攻擊她，使馬匹上來如螞蚱，使列國和瑪代君王，與省長和副省長，並他們所管全地之人，都預備攻擊她。地必震動而瘠苦；因耶和華向巴比倫所定的旨意成立了，使巴比倫之地荒涼，無人居住。巴比倫的勇士止息爭戰，藏在堅壘之中。他們的勇力衰盡，好像婦女一樣。巴比倫的住處有火著起，門閂都折斷了。跑報的要彼此相遇，送信的要互相迎接，報告巴比倫王說：城的四方被攻取了，渡口被佔據了，葦塘被火燒了，兵丁也驚慌了。萬軍之耶和華以色列的神如此說：巴比倫城（原文是女子）好像踹谷的禾場；再過片時，收割她的時候就到了。】這裡講到巴比倫被攻取的過程。「亞拉臘、米尼、亞實基拿各國」位於巴比倫的北方，被古列征服后，成為攻擊巴比倫的盟軍。「巴比倫的勇士止息爭戰，藏在堅壘之中」，是指巴比倫的軍隊毫無鬥志，並沒有進行認真的抵抗，所以古列在戰役中，幾乎兵不血刃就攻克了巴比倫。「跑報的要彼此相遇，送信的要互相迎接」，指巴比倫的防線不斷失陷，報惡信者絡繹不絕。「渡口被佔據了」，指波斯軍隊在巴比倫以北底格里斯河畔的奧匹斯戰役中取得了決定性的勝利，波斯大軍渡過底格里斯河。「葦塘被火燒了」，是波斯軍隊焚燒了巴比倫人設伏的葦塘。「巴比倫城好像踹谷的禾場」，看起來平安無事，但一旦審判來臨，就會慘遭厄運，就像「收割她的時候就到了」。

【以色列人說：巴比倫王尼布甲尼撒吞滅我，壓碎我，使我成為空虛的器皿。他像大魚將我吞下，用我的美物充滿他的肚腹，又將我趕出去。錫安的居民要說：巴比倫以強暴待我，損害我的身體，願這罪歸給她。耶路撒冷人要說：願流我們血的罪歸到迦勒底的居民。所以，耶和華如此說：『我必為你伸冤，為你報仇；我必使巴比倫的海枯竭，使她的泉源乾涸。巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭、嗤笑，並且無人居住。』】這裡神宣告必為百姓伸冤。「巴比倫的海」，是指環繞巴比倫密集的底格里斯河、幼發拉底河及其運河。【他們要像少壯獅子咆哮，像小獅子吼叫。他們火熱的時候，我必為他們設擺酒席，使他們沉醉，好叫他們快樂，睡了長覺，永不醒起。這是耶和華說的。我必使他們像羊羔、像公綿羊和公山羊下到宰殺之地。示沙克（就是巴比倫）何竟被攻取？天下所稱讚的何竟被佔據？巴比倫在列國中何竟變為荒場？海水漲起，漫過巴比倫；她被許多海浪遮蓋。她的城邑變為荒場、旱地、沙漠，無人居住，無人經過之地。我必刑罰巴比倫的彼勒，使他吐出所吞的。萬民必不再流歸他那裡；巴比倫的城牆也必坍塌了。】這裡宣告神必刑罰吞吃神產業的巴比倫。「他們火熱的時候」，指在巴比倫陷落時，君王和臣僕都在飲酒狂歡（但五）。「我必使他們像羊羔、像公綿羊和公山羊下到宰殺之地」，這是與巴比倫原來「少壯獅子」的兇狠形象形成鮮明對比。「示沙克」是巴比倫的代號，在聖經中只在本書中出現。「海水漲起，漫過巴比倫」，比喻入侵巴比倫的瑪代波斯聯軍遍滿全境。「彼勒」是巴比倫的保護神馬爾杜克的稱號。

【我的民哪，你們要從其中出去！各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。你們不要心驚膽怯，也不要因境內所聽見的風聲懼怕；因為這年有風聲傳來；那年也有風聲傳來，境內有強暴的事，官長攻擊官長。日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像。她全地必然抱愧；她被殺的人必在其中仆倒。那時，天地和其中所有的，必因巴比倫歡呼，因為行毀滅的要從北方來到她那裡。這是耶和華說的。巴比倫怎樣使以色列被殺的人仆倒，照樣她全地被殺的人也必在巴比倫仆倒。你們躲避刀劍的要快走，不要站住！要在遠方記念耶和華，心中追想耶路撒冷。我們聽見辱罵就蒙羞，滿面慚愧，因為外邦人進入耶和華殿的聖所。耶和華說：『日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像，通國受傷的人必唉哼。巴比倫雖升到天上，雖使她堅固的高處更堅固，還有行毀滅的從我這裡到她那裡。』這是耶和華說的。】神呼籲百姓離開巴比倫時，「不要心驚膽怯」，因為被擄的百姓要逃離巴比倫，需要用信心、順服和勇氣跟上神的旨意。而在巴比倫滅亡之前的數年，常「有風聲傳來」、難辨真偽，一會兒帶來希望、一會兒又遭破滅，使百姓倍感氣餒、無所適從。因此神用「日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像」，特別給百姓一個徵兆：當巴比倫的敵人「從北方來到她那裡」的時候，就是「躲避刀劍的要快走，不要站住」時候了。當巴比倫城陷落後，那時百姓就「要在遠方記念耶和華，心中追想耶路撒冷」，準備回去事奉神了。「巴比倫雖升到天上」，比喻巴比倫的綜合國力很強，是尼布甲尼撒異象中巨像的「金頭」（但2:38），所以狂傲自大。

【有哀號的聲音從巴比倫出來；有大毀滅的響聲從迦勒底人之地發出。因耶和華使巴比倫變為荒場，使其中的大聲滅絕。仇敵彷佛眾水，波浪砰訇，響聲已經發出。這是行毀滅的臨到巴比倫。巴比倫的勇士被捉住，他們的弓折斷了；因為耶和華是施行報應的神，必定施行報應。君王名為萬軍之耶和華的說：我必使巴比倫的首領、智慧人、省長、副省長，和勇士都沉醉，使他們睡了長覺，永不醒起。萬軍之耶和華如此說：『巴比倫寬闊的城牆必全然傾倒；她高大的城門必被火焚燒。眾民所勞碌的必致虛空；列國所勞碌的被火焚燒，他們都必睏乏。』】神在此宣告巴比倫將成為荒場。「寬闊的城牆」，指巴比倫的兩重城牆。「眾民所勞碌的」，指巴比倫是被擄各族的血汗建成的，但他們勞碌的成果卻要付諸一炬。【猶大王西底家在位第四年，上巴比倫去的時候，瑪西雅的孫子、尼利亞的兒子西萊雅與王同去（西萊雅是王宮的大臣），先知耶利米有話吩咐他。耶利米將一切要臨到巴比倫的災禍，就是論到巴比倫的一切話，寫在書上。耶利米對西萊雅說：『你到了巴比倫務要念這書上的話；又說：』耶和華啊，禰曾論到這地方說：要剪除，甚至連人帶牲畜沒有在這裡居住的，必永遠荒涼。『你念完了這書，就把一塊石頭拴在書上，扔在幼發拉底河中，說：』巴比倫因耶和華所要降與她的災禍，必如此沈下去，不再興起，人民也必睏乏。『耶利米的話到此為止。】「猶大王西底家在位第四年」，是耶利米預言巴比倫七十年後的結局。西底家「上巴比倫去」，可能是聯盟之事敗露（27:3）、被迫向尼布甲尼撒保證忠誠。「西萊雅」是巴錄的兄弟（32:12）。「王宮的大臣」是後勤官，負責替王安排在外住宿。耶利米要西萊雅把預言巴比倫結局的書卷帶到巴比倫，在巴比倫宣讀，讀完的書卷將被「扔在幼發拉底河中」，象徵巴比倫將像沈下的書卷一樣「不再興起」。巴錄宣告了神將使用巴比倫管教猶大（36:8-10），而西萊雅宣告了神將使用北方人懲罰巴比倫，這兩兄弟所宣讀的信息合在一起，顯明了神才是歷史真正的主人，祂不但掌管猶大，也掌管巴比倫，更掌管古往今來一切強權。「耶利米的話到此為止」，說明最後一章是敘史性後記（52:1）。而在第五十至五十一章中，神籍先知耶利米宣告巴比倫的滅亡與神的刑罰，不但反覆詳細申述，而且非常嚴厲。因為當時巴比倫是新興起的世界霸主，這對當時的猶大人而言，巴比倫的滅亡全然是不可能的事情。因此神預言巴比倫的篇幅最長，就是要使百姓認識到巴比倫必將滅亡，從而悔改並信靠神。今天我們縱觀神對列國的審判可以看到，神是掌管世界歷史，掌管全地的神，神要按照祂的公義來審判全地，使一切抵擋神的都要被毀滅。為此，願我們今天都要離棄罪惡，要敬畏神，並信靠祂！阿們！