＜保羅為同胞傷痛＞

＜保羅為同胞傷痛＞

讀經【羅9: 1-18】【我在基督里說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。我是大有憂愁，心裡時常傷痛……。】在羅馬書第九章的這段經文中，使徒保羅說到他為同胞傷痛，以及神揀選的主權。首先他向同胞陳明：【我在基督里說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。】保羅在此強調他所說的話是「真話」，是「在基督里」說的，是有他「良心被聖靈感動」，給他作見證的。為什麼保羅要這樣強調他的話的可信呢？因為他以下所要作的見證，會叫猶太人感到意外。保羅是外邦的使徒，他主要的事工是在外邦建立教會。而在羅馬教會中有不少猶太人（徒28:17-22），他們很容易誤會保羅，以為他只看重外邦人而忽略他的同胞，所以保羅在這裡特別表白他的心意。他決不是不愛同胞，而是很深的愛他們，但不是借著誇耀他們民族的優越，乃是要他們認識基督的救贖，這也是愛同胞的真諦。不是只顧念他們的肉身和今世的虛名，乃是愛他們的靈魂，為了他們的靈魂得救願意付出任何代價。所以保羅說：【我是大有憂愁，心裡時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。】保羅稱他的同胞為「我弟兄、我骨肉之親」，可見保羅這份感情不是表面的，是裡面的，憂傷是真誠的。以色列人本是神的選民，理當比外邦人，更優先、更有條件得享基督里的救恩，但他們中的許多人卻因為不信基督，依然活在基督救恩之外。因此保羅為著他們「大有憂愁，心裡時常傷痛」。他甚至為他們自己被咒詛，與基督分離也願意，可見他對同胞的愛是多麼的深厚。保羅這種愛與舊約中的摩西相似，摩西曾為同胞求赦免，而情願自己的名字從生命冊上塗抹（出32:31-32），雖然事實上沒有這種可能，但他的愛心已到達這程度。而保羅對同胞的愛心，也是達到這程度，他為了他們的靈魂得救願意付出任何代價。

接著保羅列舉了以色列人的一系列特權，這也正是保羅為他們傷痛的原因。以色列人享有神賜給他們的那麼多優越條件，理應比他人更蒙神的恩典，哪知他們比外邦人更心硬地拒絕接受耶穌基督的救恩。保羅說：【他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都是他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！】這裡使徒提到他的同胞有特殊優越條件：「以色列人」是神的選民，神曾把他們從萬民中分別出來，並且將「神兒子的名分」賜給了他們，又有神的「榮耀」顯在他們之中，從他們出埃及以來，神的榮耀屢次顯在他們之中，當會幕立起的時候，神的榮耀充滿了會幕（出40章）。還有神曾與他們的祖宗亞伯拉罕立約（創17章），又借摩西與以色列人立約（出24:1-8），後來與大衛立約（撒下7章），這些約都是以色列人獨有的。律法也是神特別賜給以色列人的，是列國所沒有的，又教導他們各樣禮儀，好使他們侍奉祂。這「應許」，特指彌賽亞的應許，舊約中最重要的應許就是關係救贖主之來臨。「列祖」是指信心的列祖：亞伯拉罕、以撒、雅各等，所以他們都是信心偉人的後代。基督耶穌按肉身說也是從他們而出，這實在是何等的恩典，也是他們最大的福分。可是以色列人竟然棄絕了他們盼望已久的基督，將祂釘十字架，拒絕祂的救恩。但猶太人的不信不能破壞神救贖的計劃，反倒叫福音廣傳於外邦，所以保羅在列舉猶太人的各種優越條件之後，就稱頌說：「祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！」

然而這就引發一個問題，作為神的子民以色列人，卻不都能蒙恩，是神的話落空了嗎？保羅就說：【這不是說神的話落了空，因為從以色列生的，不都是以色列人；】為什麼說神的話不是落了空呢？因為從肉身生的不都是以色列人。若單按那些憑肉身作以色列人的來說，他們既未得救，彷佛神的應許是落空了，但他們並非真以色列人，因為他們沒有信心接受神的應許。但對那些真以色列人，他們卻憑信心和應許作了亞伯拉罕真子孫，這樣神的應許並沒有落空。【也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女；惟獨'從以撒生的，才要稱為你的後裔。'這就是說，肉身所生的兒女不是　神的兒女；惟獨那應許的兒女才算是後裔。因為所應許的話是這樣說：'到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。'】以色列人的祖宗亞伯拉罕，曾從夏甲生了以實瑪利，但以實瑪利只是肉身所生、不是應許生的。以撒卻是應許生的，因此只有以撒才是承受亞伯拉罕應許的真正後裔。神應許亞伯拉罕的話是：「從以撒生的、才要稱為你的後裔」。 所以以撒代表一切憑神的應許，借著信心作亞伯拉罕子孫的人，他們才是亞伯拉罕的真子孫。而以色列人一直不明白這個真理，以為他們憑肉身是以色列人，便當然是亞伯拉罕的子孫。其實他們只不過像以實瑪利那樣，僅僅是亞伯拉罕屬肉身的子孫。他們還必須加上信心，信靠以撒所預表的基督，神憑應許而賜下使萬國得福的那一位（加3:16），然後才是照亞伯拉罕信心蹤跡去行的真以色列人。這對今日信徒的教訓是：單單憑儀式和教會的規條、家庭的遺傳作教友的，並不是神的兒女，唯有信靠神的應許，從聖靈得重生的人才是神的兒女。為了顯明這種揀選完全出於神的主權，保羅又說：【不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，（雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）神就對利百加說：'將來大的要服侍小的。'】在此使徒講到以掃和雅各，他們是由同一位母親所生，他們又是同一胎。而在他們還未生下來，他們各人的善與惡還未表現在人前的時候，神已經對利百加說：「將來大的要服事小的」。由此可見，神的揀選，只在神自己的旨意，不在乎人的行為。所以雅各的蒙揀選，表明完全在乎神的恩典。【正如經上所記，雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。】這裡所引用的是舊約瑪拉基書是1:2-3的話。保羅在此透過以掃和雅各這對雙胞胎來說明神揀選雅各、不揀選以掃，完全是出於神的旨意和恩典。同樣我們也是【神從創立世界以前，在基督里揀選了我們。】（弗1:4）這全憑神的恩典，因此我們都要由衷讚美我們的神！並且我們也要像保羅那樣為同胞，為別人靈魂的得救而憂愁、傷痛，如此出於愛的憂傷是極為寶貴的，也是主所看重的！

然而面對神揀選雅各而不揀選以掃，人難免會覺得神不公平，所以保羅就此提出兩個問題：【這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！因祂對摩西說：'我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰'。】既然以掃與雅各「善惡還沒作出」，神就揀選了雅各，沒有揀選以掃，這樣豈不是神不公平？但使徒保羅非常肯定地宣稱：「斷乎沒有！」神憑祂的旨意揀選，絕對不會不公平，因為神對摩西說：「我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰」，神就是這麼一位有絕對權柄作祂所要作的神，祂的作為是人所無權過問或干預的。所以保羅清楚的指出：【這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。】這說明人的定意和奔跑並沒有任何功勞，也並不能真正成就什麼事，「只在乎發憐憫的神」。保羅又以埃及法老為例說：【因為經上有話向法老說：『我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。』】這裡的話引自出埃及記9:16神對法老所說的話。法老之被興起能成為當時富強之埃及的王，是由於神。神這樣讓他興起的目的，是要在他身上彰顯神的權能，並使神的名傳遍天下。後來法老因為苦待神的百姓，反抗神的旨意，這樣神就在埃及地降了十災，而且在以色列人出埃及后，法老仍帶兵追趕，結果全軍覆沒在紅海之中，這足以證明他的興亡全在乎神。這也向以色列人和世人顯明，耶和華神不單是以色列人的神，也是全人類的神，是獨一、全能的真神！

所以保羅說：【如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。】「神要憐憫誰，就憐憫誰」，這是對「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰」的話作出回應。「要叫誰剛硬，就叫誰剛硬」這是指，神使法老和埃及人的心「剛硬」(出7:3等)，說明人聽了神的話，不是接受就是更加剛硬，這是神的法則。看起來是神剛硬他，其實是他自己不肯、不願，所以神就任憑他剛硬。而神的憐憫，卻叫祂眷顧我們這些最不配的人，使我們這些不配的人，成為祂揀選的對象。而且我們得救，是神在創世以前就已經揀選了我們，帖后2:13說:【主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神；因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。】這是聖經中關於揀選之教義的清楚啟示，神所啟示的，是一個祂在永恆中已經成就的揀選之事實。聖經多次重複關於神揀選我們的偉大真理，在約翰福音15:16中，主耶穌對祂的門徒說:【不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子。】不是我們選擇耶穌，而是祂選擇我們。為此，願我們今天都要從聖經的真理中，真正的認識神揀選的主權，並要尊神為大！我們更要因為能夠蒙神的揀選，而感謝讚美祂！阿們！