＜神預言巴比倫被攻取＞

＜神預言巴比倫被攻取＞

讀經【耶50: 1-20】【耶五十1】「耶和華借先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話……。】在耶利米書第五十章的這段經文中，神預言巴比倫被攻取，也有對以色列人回歸的應許。首先【耶和華借先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話。你們要在萬國中傳揚報告，豎立大旗；要報告，不可隱瞞，說：『巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞；她的偶像都驚惶。因有一國從北方上來攻擊她，使她的地荒涼，無人居住，連人帶牲畜都逃走了。』】神預言巴比倫被攻取的信息，是借先知耶利米的口而說的。當時是巴比倫最強盛的時候，巴比倫已經取代了亞述而成為大帝國，同時巴比倫也繼續擴展勢力範圍，所到之處勢如破竹，如入無人之境。然而就在巴比倫最為興盛的時候，神卻預言巴比倫必被攻取。依人看來巴比倫不可能被攻取的，但是，只要神預定了，沒有不成就的。「巴比倫」三字是從「巴別」來的，也代表拜偶像的起源，所以偶像是從這個名字發展出來的，而拜偶像的結局就是以悲慘收場：「你們要在萬國中傳揚報告，豎立大旗；要報告，不可隱瞞，說：『巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞；她的偶像都驚惶」。當巴比倫被攻取時，就連他們的偶像驚惶、被蒙羞也要讓萬國知道。巴比倫大軍起初是神從北方興起審判列國的器皿，但因他們在列國中大行毀滅，特別是在擄掠神百姓的事上惹動神的忿怒，得罪了神。故神必再次興起更北方的大軍：「因有一國從北方上來攻擊她，使她的地荒涼，無人居住，連人帶牲畜都逃走了」。這就是將來的瑪代波斯王國成為審判巴比倫的器皿，使巴比倫完全滅沒。神的預言不會落空，神說的話沒有一句會落空，祂說誰強盛，誰一定會強盛，祂說誰敗亡，誰一定會敗亡。而先知耶利米就忠心地作神話語的出口，在猶大背道的時候，他宣告是神在使用巴比倫管教猶大，勸猶大順服神的管教。而在巴比倫最強盛的時候，他宣告她必被攻取。神的僕人就是要忠心為神說話，神怎樣說，他就怎樣宣告。

【耶和華說：『當那日子、那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華他們的神。他們必訪問錫安，又面向這裡，說：』來吧，你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。『我的百姓作了迷失的羊，牧人使他們走差路，使他們轉到山上。他們從大山走到小山，竟忘了安歇之處。凡遇見他們的，就把他們吞滅。敵人說：『我們沒有罪；因他們得罪那作公義居所的耶和華，就是他們列祖所仰望的耶和華『。『我民哪，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫，他們要擺陣攻擊她；她必從那裡被攻取。他們的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。迦勒底必成為掠物；凡擄掠她的都必心滿意足。這是耶和華說的。』】神在預言巴比倫被攻取同時，也應許以色列人的回歸。當巴比倫遭難的日子，正是神刑罰以色列百姓期滿之時，也是以色列百姓再次蒙受神恩典的日子。當百姓踏上回歸的路時，他們「隨走隨哭，尋求耶和華他們的神」，並且在故土上重新與神立永遠的新約。「我的百姓作了迷失的羊，牧人使他們走差路」，當以色列人離開神，隨從外邦人拜偶像，社會無公義，人人照己意做自己喜歡的事，就「迷失」在追求不合神心意的事上，宗教領袖也帶領百姓在山上的邱壇敬拜假神。因此神興起巴比倫來管教他們，把他們擄去。而當他們流落異鄉，被仇敵攻擊，仇敵理直氣壯地說：「我們沒有罪；因他們得罪那作公義居所的耶和華」。仇敵拒絕承認自己有罪，因為百姓「得罪那作公義居所的耶和華」，「從大山走到小山」，到處自找苦吃。然而，作為神審判的工具，巴比倫卻不斷高抬自己，完全無視神的存在，並且用暴力脅迫神的子民，因此神呼籲百姓「你們要從巴比倫中逃走」，因為「我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫，他們要擺陣攻擊她；她必從那裡被攻取」。「聯合的大國」，指波斯和瑪代聯盟。而在耶利米宣告預言的時候，波斯尚沒有具備足以聯合諸國對抗強權巴比倫的力量。但掌管歷史的神不僅預知未來的事，而且也會將歷史的車輪引向自己所計劃的方向。

【搶奪我產業的啊，你們因歡喜快樂，且像踹谷撒歡的母牛犢，又像發嘶聲的壯馬。你們的母巴比倫就極其抱愧，生你們的必然蒙羞。她要列在諸國之末，成為曠野、旱地、沙漠。因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的要受驚駭，又因她所遭的災殃嗤笑。所有拉弓的，你們要在巴比倫的四圍擺陣，射箭攻擊她。不要愛惜箭枝，因她得罪了耶和華。你們要在她四圍吶喊；她已經投降。外郭坍塌了，城牆拆毀了，因為這是耶和華報仇的事。你們要向巴比倫報仇；她怎樣待人，也要怎樣待她。你們要將巴比倫撒種的和收割時拿鐮刀的都剪除了。他們各人因怕欺壓的刀劍，必歸回本族，逃到本土。】因巴比倫搶奪了耶和華的產業，佔領了神所賜給以色列的地，並因此感到驕傲，因此神要在將來審判巴比倫，「因她得罪了耶和華」。神就借先知耶利米向巴比倫預言，他將成為列國之末，又要因耶和華的忿怒，地土都將荒涼、無人居住。巴比倫原是神手中的工具，為要實現神的計劃，但他卻驕傲自大，殘忍凶暴以致罪惡滔天，所以神必要向巴比倫報仇，「她怎樣待人，也要怎樣待她」。過去巴比倫怎樣對待神的子民和列國，神也必使她怎樣被對待。這也讓我們看到：神是掌管歷史、掌管國家、掌管以色列百姓的神！

【以色列是打散的羊，是被獅子趕出的。首先是亞述王將他吞滅，末后是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。所以萬軍之耶和華以色列的神如此說：『我必罰巴比倫王和他的地，像我從前罰亞述王一樣。我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。』耶和華說：』當那日子、那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見；因為我所留下的人，我必赦免。『】神將以色列比喻為「被獅子趕出」、「打散的羊」，然而當巴比倫遭難的日子，便是神將以色列領回到草場時候，並要使以色列百姓在迦密、巴珊及以法蓮山上和基列境內得以飽足。那時神要賜給以色列悔改的心，使他們迴轉向神，重新與神立約，神必要赦免它們的罪和過犯，神的百姓在管教后再次蒙恩。而神使用巴比倫向以色列傾倒忿怒，但因巴比倫一再悖逆神、驕傲自大，又犯罪得罪了耶和華，使得巴比倫終將面對神的審判。雖然以色列當時遭受巴比倫擄掠，沉浸在悲痛之中，但當他們願意順服神的管教，神就拯救他們，並帶領他們回到神所應許的草場。縱然景況艱難，但神的話與應許卻不落空，祂的恩典一直與以色列百姓同在。所以在這段經文中，神不但預言巴比倫被攻取，神也向以色列人宣布將返回故里的盼望信息。讓以色列人明白一件事，即便威猛像巴比倫，只要違背神的意旨，仍難逃懲罰。然而神的子民若願意真心悔改轉向祂，「尋求耶和華他們的神」，神必永不背棄與祂的子民所立永遠的約。這不僅對以色列人是一個重要的提醒，對於處於末世的我們，也是永不改變的真理。為此，願我們今天在領受神的恩典時，不可因蒙恩而驕傲，以至犯罪得罪神，我們應當謙卑悔改尋求神，活在神的旨意中，使我們的一生都蒙福！阿們！