＜耶50: 1-46＞

【耶50: 1-46】【耶和華借先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話……。】耶利米書第五十章，是神預言對巴比倫的審判，其中也加插了三段對以色列人回歸的應許。首先是：【耶和華借先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話。你們要在萬國中傳揚報告，豎立大旗；要報告，不可隱瞞，說：『巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞；她的偶像都驚惶。因有一國從北方上來攻擊她，使她的地荒涼，無人居住，連人帶牲畜都逃走了。』】神對巴比倫的預言是在【猶大王西底家在位第四年】（51:59）發表的，此時正是巴比倫最強盛的時候，但神卻宣告巴比倫必遭毀滅。雖然巴比倫是神用來審判列國的工具，但巴比倫卻不斷高抬自己，完全無視神的存在，極盡所能地誇耀他們所事奉的神明，並用暴力脅迫神的子民和周遭國家，最後導致神宣布將對他們進行審判。「迦勒底人之地」位於巴比倫尼亞的南部，聖經中常用「迦勒底」來代指「巴比倫」。「豎立大旗」，古人在戰事發生時在山頂或高處豎起訊號，以召集軍隊備戰，或提出戰事的警報。「彼勒」、「米羅達」都是巴比倫人所拜的大神明，巴比倫被攻取，證明她所倚靠的假神都是虛無，所以「彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞」。「因有一國從北方上來攻擊她」，指主前539年，瑪代波斯聯軍從北方入侵巴比倫。對於猶大來說，巴比倫是來自「北方」（一14）的強敵，而對於巴比倫來說，瑪代波斯也是「從北方上來攻擊她」。

【耶和華說：『當那日子、那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華他們的神。他們必訪問錫安，又面向這裡，說：』來吧，你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。『我的百姓作了迷失的羊，牧人使他們走差路，使他們轉到山上。他們從大山走到小山，竟忘了安歇之處。凡遇見他們的，就把他們吞滅。敵人說：『我們沒有罪；因他們得罪那作公義居所的耶和華，就是他們列祖所仰望的耶和華『。『我民哪，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫，他們要擺陣攻擊她；她必從那裡被攻取。他們的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。迦勒底必成為掠物；凡擄掠她的都必心滿意足。這是耶和華說的。』】這裡預言神的選民要歸回。因為巴比倫遭受攻擊的時候，正是神的百姓應當回歸的時候（29:10）。「以色列人要和猶大人同來」，代表十二支派將重新合一。「隨走隨哭，尋求耶和華他們的神」，代表百姓將悔改回歸。神早已按照聖約，把應許之地賜給自己的百姓為業（3:18），他們能否守住自己的產業，取決於是否忠於聖約。百姓若不忠於聖約，就會按照聖約被趕出應許之地（7:14-15），百姓歸回應許之地之日，也是他們迴轉向神之時。「牧人使他們走差路，使他們轉到山上」，是指誤導百姓的宗教領袖帶領百姓在山上的邱壇敬拜假神。「我們沒有罪；因他們得罪那作公義居所的耶和華」，百姓原本在神的看顧之下，「凡吞吃它的必算為有罪」（2:3），但現在仇敵卻拒絕承認自己有罪，因為百姓「得罪那作公義居所的耶和華」，「從大山走到小山」，到處自找苦吃。「要像羊群前面走的公山羊」，牧人打開羊圈時通常是公山羊先走出來，這裡是指以色列將成為被擄各族中首先掙脫枷鎖、離開巴比倫的民族。「聯合的大國」，指波斯和瑪代聯盟。而在耶利米宣告預言的時候，波斯尚沒有具備足以聯合諸國對抗強權巴比倫的力量。但掌管歷史的神不僅預知未來的事，而且也會將歷史的車輪引向自己所計劃的方向。

【搶奪我產業的啊，你們因歡喜快樂，且像踹谷撒歡的母牛犢，又像發嘶聲的壯馬。你們的母巴比倫就極其抱愧，生你們的必然蒙羞。她要列在諸國之末，成為曠野、旱地、沙漠。因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的要受驚駭，又因她所遭的災殃嗤笑。所有拉弓的，你們要在巴比倫的四圍擺陣，射箭攻擊她。不要愛惜箭枝，因她得罪了耶和華。你們要在她四圍吶喊；她已經投降。外郭坍塌了，城牆拆毀了，因為這是耶和華報仇的事。你們要向巴比倫報仇；她怎樣待人，也要怎樣待她。你們要將巴比倫撒種的和收割時拿鐮刀的都剪除了。他們各人因怕欺壓的刀劍，必歸回本族，逃到本土。】這裡神預言必拆毀巴比倫，「因她得罪了耶和華」，搶奪了神的產業。「搶奪我產業的」，指擄走神百姓的巴比倫，因為以色列乃是【耶和華的產業。】（撒下21:3）「你們…像發嘶聲的壯馬」，這是指巴比倫作為神的僕人，卻因所領受的代神施行審判的能力而不可一世，因此便向巴比倫宣告了審判，這也是隨意濫用神所賜恩賜之人的結局。「必無人居住，要全然荒涼」，意指巴比倫將要被波斯毀滅凈盡。神的刑罰是公義的，因祂宣告：「她怎樣待人，也要怎樣待她」。巴比倫怎樣拆毀耶路撒冷的城牆（52: 14），自己的城牆也將被怎樣拆毀，巴比倫怎樣使猶大【令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼】（25:9），自己也必怎樣「無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的要受驚駭，又因她所遭的災殃嗤笑」。「巴比倫撒種的和收割時拿鐮刀的」，指在巴比倫從事農業生產的勞動力。他們可能大都是被擄的外邦民族，所以「因怕欺壓的刀劍，必歸回本族，逃到本土」，就像從前巴比倫的攻擊使埃及的雇傭兵逃回本土、【好躲避欺壓的刀劍。】（46:16）

【以色列是打散的羊，是被獅子趕出的。首先是亞述王將他吞滅，末后是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。所以萬軍之耶和華以色列的神如此說：『我必罰巴比倫王和他的地，像我從前罰亞述王一樣。我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。』耶和華說：』當那日子、那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見；因為我所留下的人，我必赦免。『】這裡預言神必復興百姓，祂不但要把百姓領回應許之地，而且要讓他們重新興旺、罪得赦免。「首先是亞述王將他吞滅，末后是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷」，是指亞述和巴比倫先後擄走以色列十二支派。但神預言：「我必罰巴比倫王和他的地，像我從前罰亞述王一樣」。「迦密」位於應許之地的西北沿海，「以法蓮山」位於應許之地的中部，「巴珊」和「基列」位於約旦河東的高原。這些都是土地肥沃、適合放牧的地方，而神應許將領百姓歸回、重新眷顧他們。「當那日子、那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見」，這不是因為他們不再犯罪，而是因為他們的罪已經被神除凈、赦免。百姓若不蒙神赦免，就是回歸了也無法長久活在應許之地。但並不是所有的百姓都將被赦免，只有神「所留下的人」才能蒙神赦免。

【耶和華說：『上去攻擊米拉大翁之地，又攻擊比割的居民。要追殺滅盡，照我一切所吩咐你的去行。境內有打仗和大毀滅的響聲。全地的大鎚何竟砍斷破壞？巴比倫在列國中何竟荒涼？巴比倫哪，我為你設下網羅，你不知不覺被纏住。你被尋著，也被捉住；因為你與耶和華爭競。耶和華已經開了武庫，拿出祂惱恨的兵器；因為主萬軍之耶和華在迦勒底人之地有當做的事。你們要從極遠的邊界來攻擊她，開她的倉廩，將她堆如高堆，毀滅凈盡，絲毫不留。要殺她的一切牛犢，使他們下去遭遇殺戮。他們有禍了，因為追討他們的日子已經來到。有從巴比倫之地逃避出來的人，在錫安揚聲報告耶和華我們的神報仇，就是為祂的殿報仇。招集一切弓箭手來攻擊巴比倫。要在巴比倫四圍安營，不要容一人逃脫，照著她所做的報應她；她怎樣待人，也要怎樣待她，因為她向耶和華以色列的聖者發了狂傲。所以她的少年人必仆倒在街上。當那日，一切兵丁必默默無聲。這是耶和華說的。『主萬軍之耶和華說：『你這狂傲的啊，我與你反對，因為我追討你的日子已經來到。狂傲的必絆跌仆倒，無人扶起。我也必使火在他的城邑中著起來，將他四圍所有的盡行燒滅。】這裡神預言將打發外邦人追討巴比倫。雖然神用巴比倫拆毀了有名無實的聖殿，但拆毀聖殿的人也要為自己的「狂傲」付出代價，神追討「狂傲」者的日子必定來到。「全地的大鎚」指巴比倫，神曾用它打碎列國。「不知不覺被纏住」，指巴比倫還沒有醒悟過來，波斯古列王就迅速崛起了。「你們要從極遠的邊界來攻擊她」，指瑪代波斯聯軍來自美索不達米亞之外遙遠的地方。巴比倫把猶大【盡行滅絕】（25:9），瑪代波斯也要「滅盡」、「毀滅凈盡」巴比倫。「她的一切牛犢」，指年輕的巴比倫勇士。「因為她向耶和華以色列的聖者發了狂傲」，指尼布甲尼撒擄掠了聖殿，把聖殿的器皿封存在庫房裡，而伯沙撒王「狂傲」到一個地步，竟然用聖殿的金器皿拿來喝酒（但5:2-3、23），當夜巴比倫就被波斯攻陷（但5:30-31）。神的刑罰是公義的，祂再次宣告：「她怎樣待人，也要怎樣待她」。巴比倫將遭遇「少年人必仆倒在街上。當那日，一切兵丁必默默無聲」。

【萬軍之耶和華如此說：『以色列人和猶大人一同受欺壓；凡擄掠他們的都緊緊抓住他們，不肯釋放。他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是祂的名。祂必伸清他們的冤，好使全地得平安，並攪擾巴比倫的居民。『】這裡宣告神是救贖主，因神要救贖自己的百姓，「祂必伸清他們的冤，好使全地得平安」，「全地」是指以色列地。【耶和華說：『有刀劍臨到迦勒底人和巴比倫的居民，並她的首領與智慧人。有刀劍臨到矜誇的人，他們就成為愚昧；有刀劍臨到她的勇士，他們就驚惶，有刀劍臨到她的馬匹、車輛，和其中雜族的人民；他們必像婦女一樣。有刀劍臨到她的寶物，就被搶奪。有乾旱臨到她的眾水，就必乾涸；因為這是有雕刻偶像之地，人因偶像而癲狂。所以曠野的走獸和豺狼必住在那裡，鴕鳥也住在其中，永無人煙，世世代代無人居住。『耶和華說：』必無人住在那裡，也無人在其中寄居，要像我傾覆所多瑪、蛾摩拉，和鄰近的城邑一樣。】這裡預言巴比倫要受刀劍的審判。「矜誇的人」，指說謊的占卜者。「雜族的人民」，指巴比倫帝國的多民族軍隊。「他們必像婦女一樣」，指毫無抵抗能力。「有乾旱臨到她的眾水」，指乾旱導致維繫巴比倫經濟繁榮的灌溉系統乾枯。「因為這是有雕刻偶像之地，人因偶像而癲狂」，因乾旱使農業歉收，巴比倫人想用更狂熱的膜拜來獲得神明的憐憫，其實完全無濟於事。巴比倫怎樣被神用來刑罰以東和阿拉伯，也要照樣被別人刑罰，將來「必無人住在那裡，也無人在其中寄居」。

【看哪，有一種民從北方而來，並有一大國和許多君王被激動，從地極來到。他們拿弓和槍，性情殘忍，不施憐憫；他們的聲音像海浪砰訇。巴比倫城（原文是女子）啊，他們騎馬，都擺隊伍如上戰場的人，要攻擊你。巴比倫王聽見他們的風聲，手就發軟，痛苦將他抓住，疼痛彷佛產難的婦人。仇敵必像獅子從約旦河邊的叢林上來，攻擊堅固的居所。轉眼之間，我要使他們逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？你們要聽耶和華攻擊巴比倫所說的謀略和祂攻擊迦勒底人之地所定的旨意。仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。因巴比倫被取的聲音，地就震動，人在列邦都聽見呼喊的聲音。『】這裡預言巴比倫被攻取的過程。「有一種民從北方而來，並有一大國和許多君王被激動，從地極來到」，指瑪代波斯及其盟國（51:27-28）。早在尼布甲尼撒元年，耶利米就已經預言【有多國和大君王必使迦勒底人作奴僕】（25:14 ），現在更具體地預言他們將從遙遠的「地極」而來。因巴比倫王懼怕逼近的波斯大軍，所以「聽見他們的風聲，手就發軟」。「巴比倫被取的聲音」卻要遍及列邦。為什麼巴比倫的刑罰這麼重？為什麼她的滅亡要在萬國中傳揚？主要是因為巴比倫的驕傲，君王看自己比神高，拿聖殿的酒杯喝酒，向耶和華示威，因此結局慘敗。為此，願我們都能看到，歷史上凡是抵擋神的政權，勢力越是龐大，滅亡的羞辱越大，因神的審判是公義的！阿們！