＜神兒子的權利和福分＞

＜神兒子的權利和福分＞

讀經【羅8: 14-39】【因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子……。】在羅馬書第八章的這段經文中，使徒保羅講到神兒子的權利和福分，以及信徒因將來的榮耀而不介意現在的苦楚等真理。他首先說：【因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。】

這裡「被聖靈引導」，就是信徒當然的權利，也是信徒的憑據。因為「凡被神的靈引導的，都是神的兒子」。像我們這樣的罪人，生來並不是神的兒子，唯有借聖靈的引導，相信耶穌基督而得救， 才能成為神的兒子，聖經說：【你們因信基督耶穌，都是神的兒子。】（加3:26）世人以為作某某大人物的兒子是何等的特權，但身為創造宇宙萬物之神的兒子是更高的權利，因為神的兒子【所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸，父！』】在本性上我們都是罪人，有一顆懼怕神的心。但當我們成為神兒子的時候，這種情況就改變了。加拉太書4:6說: 【你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心。】「祂兒子的靈」就是聖靈。我們領受了聖靈之後，聖靈在我們的心裡感動我們，呼叫神為：「阿爸，父！」這不是出於我們本身的意思，乃是神的靈在我們心裡產生的呼叫。我們能夠稱這麼偉大的神為我們的父，這是特別的福份，是一種特權。因為我們所得到的是永遠的生命，就是神兒子的生命，因此和神有一種最親密的父子關係。所以每當我們呼喊神為阿爸父時，心裡感到的榮耀、甜美，真是無法形容的！每一次，我們來到神面前，我們稱呼祂：「阿爸，父！」我們就再一次確認，我們在神面前的新身份，我們是神的兒女，祂是我們的天父。可是有很多人雖然已信主，卻懷疑自己是否真的已是神的兒女，所以保羅指出，我們能成為神的兒女，是有一個非常重要的證明，這個證明就是：【聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。】意思是聖靈與我們內里的靈同證我們是神的兒女。接著保羅說：【既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。】當我們成了神兒女后，便是神的後嗣，和基督同作後嗣。後嗣能承繼神所有的福氣，我們將來都要和基督一同承受萬有，祂要領許多的兒子進榮耀里去(來2:10)。而這位帶領我們進榮耀的基督，祂是【因受苦難得以完全】(來2:10)，所以我們跟隨祂的人，也該有受苦的心志，和祂一同受苦，才能和祂一同得榮耀。和祂一同受苦，就是忠心走祂所走十字架的道路而受苦。和祂一同得榮耀，就是和祂一同承受萬有。保羅又把現在的苦楚與將來的榮耀作一個比較：【我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。】這「苦楚」，是與隨從聖靈不隨從肉體有關，因為不隨從肉體，不僅個人內心或身體方面要付代價或受苦，且可能因而招惹外面的反對，引起身邊的人不喜歡。但信徒現在所身受的苦楚，使徒保羅形容它們是【至暫至輕】，而將來所要顯於我們的榮耀，卻是【極重無比永遠】的(林后4:17)，如果我們能有這樣的看見，就同樣可以說：「就不足介意了」！

之後使徒保羅講到信徒的等候和盼望，他首先用擬人化的句法說到，【受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享　神兒女自由的榮耀（「享」原文作「入」）。我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。】人類犯罪之後，一切受造之物也受牽累，一同嘆息勞苦，也「指望脫離敗壞之轄制」。雖然受造之物不會像人類那樣用言語口舌嘆息，或流汗滿面而勞苦。但他們之間也同樣有弱肉強食，隨時隨地要互相提防又互相吞滅，這些實在就是無聲的嘆息。所以萬物「指望」脫離敗壞的轄制，就是基督再來的時候，萬有才會得到真正的和諧。【不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。】「聖靈初結的果子」，是指信徒已得著的拯救，信徒得蒙重生就是聖靈初結的果子。而一切受造之物在等待時一同嘆息、勞苦，我們也在「自己心裡嘆息」，這是為什麼？因為我們雖然因信耶穌已經得救，但我們的身體仍然會有疾病，會死亡。故此我們這有聖靈初結果子的人，也會心裡嘆息。而「等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」，在主再來之時，我們身體得贖就完成了。那時我們要完全活出神兒女當有的身份，這就是保羅說的身體得贖、也就是我們所盼望的身體復活。復活的身體會是什麼樣子呢？腓立比書3:21說，有一天當主再來時：【祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。】哥林多前書15:52-53也說：【因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。】現今我們的身體會軟弱、終會死亡，但是將來榮耀的身體，是不會朽壞、不會死亡的，那是個榮耀的身體，與主的形狀相似。這就是我們所盼望的，這應許將會在末日主再來時得以實現。現在為了這個榮耀的盼望，我們就要忍耐等候，【我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。】這裡的「得救」是指信徒已經得著的拯救。我們既因信而得救了，那麼我們對還未得著的身體得贖，也該存著盼望和信心。而當我們等候盼望的時候，必會有許多的患難、試煉叫我們覺得「軟弱」，這時聖靈特別幫助我們這方面的軟弱，用說不出來的嘆息為我們禱告。所以保羅說：【況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。】神的兒女最大的福分是可以向祂禱告，但許多時候，我們不曉得怎樣向神禱告，不知道如何把我們心中的需要表達出來。聖靈就用說不出來的嘆息為我們禱告。我們的禱告未蒙應允的原因，常是由於不明白神的旨意，但聖靈是按神的旨意祈求，也「照著神的旨意」替我們祈求，因此無論我們人生遇到什麼樣的軟弱，聖靈是我們隨時的幫助者。

使徒保羅又講到：【我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。】這裡的「我們曉得」，是非常的重要，因為我們若曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，我們就能更加愛主，更加信靠、順服祂。那麼怎樣才是愛神呢？主耶穌在約翰福音14:21說: 【有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。】所以愛神的表現，就是遵守主的命令。我們若愛主，「萬事」都要為我們效力，叫我們得益處。而愛神的人就是「按祂旨意被召的人」。神召我們是因祂有一個預定的旨意，要成就在我們身上，就是【因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。】這裡清楚地說明，神成就其旨意在我們身上是按照祂的預知而預定。「預知」就是，在已過的永遠里，神憑著祂的先見，在基督里揀選了我們(弗1:4)。而」預定」是指按神所喜悅的，預先作了定規，神的預定是根據神的預知。這樣有些人就會說，既然由神預定，那麼人信不信都不要緊，因為一切都由神預定。但我們看到，講預定最多的是使徒保羅，他卻從未認為人可以不必信主，他反而是最堅定信靠主的人。由此可見，神雖預知預定一切，人還要為他本身的行事擔負責任。神所預先定下的，就是「預先定下效法他兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄之中作長子」。主耶穌是神的獨生子，既是獨生子就無所謂長子了。但神要使祂的獨生子成為長子，這是神預定我們得救的目的，祂要使許多人可以蒙恩得救，可領受神兒子的生命，作神兒女，使祂兒子在眾子中成為長子，而且使所有蒙召稱義的人得著榮耀。神不但要救我們還要我們得榮耀，這是祂本來的目的。

最後保羅作了得勝的總結：【既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？誰能控告神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了。（或作「是稱他們為義的　神嗎？」）誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求。（「有基督云云」，或作「是已經死了，而且從死里復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎？」）…。】這「既是這樣」，是連接上文：我們既然是神所選召而稱義，又叫我們得榮耀的，「還有什麼說的呢？」而且「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」我們有神的幫助，誰也不能敵擋我們，也沒有任何人可控告我們。並且耶穌基督已從死里復活，如今在父的右邊為我們祈求，就沒有任何事物能夠使我們與基督的愛分隔。因此保羅說：【誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：'我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。'然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。】雖然我們必會經歷這些苦難，就如保羅引用詩篇44: 22說的，「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了」。這「靠著主」是得勝的要訣，我們若在一切事上靠著主，就在一切事上得勝而且有餘。而這裡列出的苦難都是保羅自己真實的經歷，但這一切苦難不能使他與神的愛隔絕，基督的愛一直激勵他，使他能夠為主而活。因此保羅能作出如此宣告：【我深信無論是死，無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌里的。】這裡保羅列舉了十樣事物，都不能使我們與神的愛隔絕。「死」不能使我們與神的愛隔絕，因為死亡將我們送到天上天父那裡。這「生」可以理解為生命，也可以理解為活著。生死之間的一切，疾病，痛苦，順境，逆境，幸福，悲傷等，都不能使我們與神的愛隔絕。「天使，掌權的，有能的」，就是任何比我們強大的力量，也不能使我們與神的愛隔絕。「現在的事，將來的事」，現在我們所經歷的難處與試煉，將來未知的事情，都不能叫我們與神的愛隔絕。「是高處的，是低處的，是別的受造之物」，就是任何受造物都不能使我們與神的愛隔絕。總之，一切都不能使我們與神的愛隔絕，因「這愛是在我們的主基督耶穌里的」。既沒有能勝過基督的，當然就沒有能使我們與基督的愛隔絕的了！為此，願我們今天都要有保羅的確信：不論什麼人、什麼事，都不能使我們與基督的愛隔絕！阿們！