＜神對以東的審判＞

＜神對以東的審判＞

讀經【耶49: 7-39】【論以東。萬軍之耶和華如此說：「提幔中再沒有智慧嗎？明哲人不再有謀略嗎？他們的智慧盡歸無有嗎？底但的居民哪，要轉身逃跑，住在深密處，因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他……。】耶利米書第四十九章的這段經文，是神對以東的審判，以及神對大馬士革、基達和夏瑣，以及以攔的審判。首先是神對以東的審判：【論以東。萬軍之耶和華如此說：『提幔中再沒有智慧嗎？明哲人不再有謀略嗎？他們的智慧盡歸無有嗎？底但的居民哪，要轉身逃跑，住在深密處；因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他。摘葡萄的若來到他那裡，豈不剩下些葡萄呢？盜賊若夜間而來，豈不毀壞直到夠了呢？我卻使以掃赤露，顯出他的隱密處；他不能自藏。他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕；他也歸於無有。你撇下孤兒，我必保全他們的命；你的寡婦可以倚靠我。耶和華如此說：『原不該喝那杯的一定要喝。你能盡免刑罰嗎？你必不能免，一定要喝！』耶和華說：『我指著自己起誓，波斯拉必令人驚駭、羞辱、咒詛，並且荒涼。她的一切城邑必變為永遠的荒場。『我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：『你們聚集來攻擊以東，要起來爭戰。我使你在列國中為最小，在世人中被藐視。住在山穴中據守山頂的啊，論到你的威嚇，你因心中的狂傲自欺；你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那裡拉下你來。這是耶和華說的…。】以東是以掃的後裔，以掃是雅各的雙胞兄弟。而以東一向以自己的聰明智慧及堅不可攻的險勢而自豪，因此「萬軍之耶和華如此說：『提幔中再沒有智慧嗎？明哲人不再有謀略嗎？他們的智慧盡歸無有嗎？」「提縵」是以東北部的一個城鎮，這個城鎮的人，以智慧而盛名。以東人自以為有智慧，加上地勢險峻，故輕視神。神就宣告：「底但的居民哪，要轉身逃跑，住在深密處；因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他」。「底但」是亞伯拉罕之妾基土拉的後裔（代上1:32），先知警告「底但的居民」遠避以東，免得在神的追討下遭到連累，而「狂傲自欺」的以東卻要被神完全拆毀。又因以東人驕傲，狂妄，殘酷，尤其嚴重的是，他們把這些全用來對付以色列人。當耶路撒冷落難時，以東人不單不加以援手，而是眼看以色列人被搶掠劫殺而大大歡樂。他們又在「兄弟遭難的日子」說狂傲的話。因此神說：「我卻使以掃赤露，顯出他的隱密處，他不能自藏。他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕，他也歸於無有。…你們聚集來攻擊以東，要起來爭戰。我使他在列國中為最小，在世人中被藐視」。因以東人屢屢行惡，神的審判不能再延遲了。因此神在此宣判：「住在山穴中據守山頂的啊，論到你的威嚇，你因心中的狂傲自欺，你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那裡拉下你來」。至此，神公義的審判就定局了，「狂傲自欺」的以東要被神完全拆毀，但神卻要保全他們的孤兒，並讓他們的寡婦倚靠祂。若背道的猶大不能逃避神的審判，狂傲的以東又怎能以為自己不會受到審判呢？

【以東必令人驚駭；凡經過的人就受驚駭，又因她一切的災禍嗤笑。耶和華說：『必無人住在那裡，也無人在其中寄居，要像所多瑪、蛾摩拉，和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。仇敵必像獅子從約旦河邊的叢林上來，攻擊堅固的居所。轉眼之間，我要使以東人逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？你們要聽耶和華攻擊以東所說的謀略和祂攻擊提幔居民所定的旨意。仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。因他們仆倒的聲音，地就震動。人在紅海那裡必聽見呼喊的聲音。仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀攻擊波斯拉。到那日，以東的勇士心中疼痛如臨產的婦人。』】神在此宣告整個以東地都已被毀滅。「仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀攻擊波斯拉」，以東人自恃「如大鷹高高搭窩」，神就差遣更大的鷹來施行審判。 在這段預言中，神沒有應許以東的歸回，而是宣告：「我要使以東人逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地」。猶大被擄之後，以東的城市也於主前六世紀被巴比倫人摧毀，流亡於猶大南部的希伯侖地區，被希臘人和羅馬人稱呼為以土買人，而失去了神賜給他們祖先的家園（申2:5）。神對以東的審判相當的嚴厲，主要是因為以東因自己的驕傲，狂傲地對待神的百姓，不向自己的手足施行憐憫，反而趁人之危惹動神的忿怒，使自己落在永生神的手中，遭受神徹底的刑罰。神對多國的審判都應許他們能夠回歸，唯獨以東永遠不能復國。可是今天也有許多人像以東那樣，自覺有聰明智慧，足能應付任何事情。並且憑仗自己地位自誇，彷佛沒有神，沒有審判。但耶和華神是烈火，是輕慢不得的！

【論大馬士革。哈馬和亞珥拔蒙羞，因他們聽見兇惡的信息就消化了。海上有憂愁，不得平靜。大馬士革發軟，轉身逃跑。戰兢將她捉住；痛苦憂愁將她抓住，如產難的婦人一樣。我所喜樂可稱讚的城，為何被撇棄了呢？她的少年人必仆倒在街上；當那日，一切兵丁必默默無聲。這是萬軍之耶和華說的。我必在大馬士革城中使火著起，燒滅便·哈達的宮殿。】這是神對大馬士革的審判。大馬士革是亞蘭的首都，亞蘭曾為了入侵猶大，而與北國以色列締結同盟。他們也是一個殘暴的國家，因此遭到神的審判，之後他們的城市被毀，景況凄涼。大馬士革也是文化貿易交會點，原是美麗的城，面對戰亂卻不得安寧，經歷痛苦，連原先的堡壘也不堪一擊。因為神說「我必在大馬士革城中使火著起，燒滅便哈達的宮殿」。「便哈達」意思是「哈達的兒子」，哈達是亞蘭人拜的假神，可見亞蘭人拜偶像假神，也激起神的忿怒和懲罰。神沒有應許亞蘭的歸回，而是宣告：「我所喜樂可稱讚的城，為何被撇棄了呢？」主后七世紀，大馬士革被阿拉伯人佔據。【論巴比倫王尼布甲尼撒所攻打的基達和夏瑣的諸國。耶和華如此說：迦勒底人哪，起來上基達去，毀滅東方人。他們的帳棚和羊群都要奪去，將幔子和一切器皿，並駱駝為自己掠去。人向他們喊著說：四圍都有驚嚇。耶和華說：夏瑣的居民哪，要逃奔遠方，住在深密處；因為巴比倫王尼布甲尼撒設計謀害你們，起意攻擊你們。耶和華說：『迦勒底人哪，起來！上安逸無慮的居民那裡去；他們是無門無閂、獨自居住的。他們的駱駝必成為掠物；他們眾多的牲畜必成為擄物。我必將剃周圍頭髮的人分散四方（原文是風），使災殃從四圍臨到他們。這是耶和華說的。夏瑣必成為野狗的住處，永遠凄涼；必無人住在那裡，也無人在其中寄居。】這是神對基達和夏瑣的審判。基達和夏瑣是阿拉伯的游牧民族，剃周圍頭髮是阿拉伯人的文化。基達、夏瑣是安逸無慮、無門無閂的民，並且是獨自居住的，不擔心會有任何仇敵侵擾。但他們是活在虛假的平安里，因為他們不尋求神、不知感恩，還自以為安全。面對這樣的人，神的審判就是使他們四圍都有驚嚇臨到，使他們的財物被擄掠，並要把他們分散到四方去。雖然基達和夏瑣看似與猶大一點關係都沒有，但神仍然向他們發出預言，並使巴比倫大軍來審判他們，正顯明神是在列國中掌權的神。神沒有應許基達的歸回，而是宣告：「夏瑣必成為野狗的住處，永遠凄涼；必無人住在那裡，也無人在其中寄居」。

【猶大王西底家登基的時候，耶和華論以攔的話臨到先知耶利米說：『萬軍之耶和華如此說：』我必折斷以攔人的弓，就是他們為首的權力。我要使四風從天的四方刮來，臨到以攔人，將他們分散四方（原文是風）。這被趕散的人沒有一國不到的。『耶和華說：』我必使以攔人在仇敵和尋索其命的人面前驚惶；我也必使災禍，就是我的烈怒臨到他們，又必使刀劍追殺他們，直到將他們滅盡。我要在以攔設立我的寶座，從那裡除滅君王和首領。這是耶和華說的。『到末后，我還要使被擄的以攔人歸回。這是耶和華說的。』】這是神對以攔的審判。以攔依靠他們的武器，以他們的弓箭自豪，他們又滿有權柄能力。面對這樣的人，神要折斷為首的權力，也「必差遣刀劍追趕他們，直到把他們滅絕」。所以依靠武器的，刀劍就會臨到，以弓為權柄的，神就要設立祂真正的權柄取而代之。 因為【萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。】(亞書4:6)而神對以攔的審判，就像對埃及、摩押和亞捫一樣，以「還要使被擄的以攔人歸回」的應許結束，在初期教會的第一個五旬節，來自以攔的猶太人也在耶路撒冷（徒2:9）。神在此所宣布的審判，均一一應驗，由此可知，神的話是最可靠的，祂怎樣說，就必怎樣成就！我們也從神向列國發出的預言看到，神是在全地掌權的神，且祂的話語不受時間、空間所限制，因為祂是神，祂的智慧和計劃完全，祂按著自己的公義治理全地，而祂是我們所信靠的神！為此，願我們今天都要知道神是歷史的主，祂掌管列國的興衰，神的審判是世界性的，並不是只針對猶大和以色列。我們就要認識我們的神是慈愛的，祂也是公義的，我們就要敬畏神，要信靠祂！阿們！