＜信徒生命中的掙扎＞

＜信徒生命中的掙扎＞

讀經【羅7: 14-25】【我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了……。】在羅馬書第七章的這段經文中，使徒保羅告訴我們，他所經歷的生命中的掙扎，這也是每個信徒生命中的掙扎；他又講到肢體中犯罪的律。保羅首先說：【我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。】「我們原曉得」，就是「律法是屬乎靈的」，律法既是出乎神的，而神是靈(約4:24)，所以律法也必是屬靈的，人不可把它當作儀文、字句來遵守，同時律法的要求不是人的努力所能達到，它的功用，也不能任憑人的喜好妄加臆測而誤用的。「但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了」，這是保羅未信主之前的光景，也是每一個信徒未信主之前的光景。這「賣」表明，我被賣在罪的權勢下。正因為「我」被賣在罪的權勢下，「我」仍活在肉體的軟弱中，受肉體的限制及罪的影響，所以才有信徒生命中的掙扎：【因為我所作的，我自己不明白。我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。】這裡指明「我是已經賣給罪」的證據。這證據就是：我對於罪有不由自主的苦衷。我願意的我並不作，我所恨惡的我倒去作。怎麼會有這種不能自制的情形呢？為什麼會作出與自己良心相背的事情呢？因為我是完全在罪的支配控制之下，是已經賣給罪了，我有不能不犯罪的苦衷。【若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。】此處「若」所帶來的假定，表示我的良心在見證「我所做的，是我所不願意的」，我內心「就應承律法是善的」。就如我們在信主之後，都有想做善事的心志，想對人好，想去愛別人，但是有這個心志卻行不出來。我們都知道了神的話語就想照著去做，卻也行不出來。我知道發脾氣其實就傷害了別人，也傷害了關係，但是我控制不了。一見到別人對我不好，一見到我看不順眼的，不是我所期待的，我的脾氣，我的情緒就來了。然後我控制不住，又發脾氣了。發了脾氣又後悔，總是在這樣重複的掙扎中，所以說真是苦！有時當我遇到一些考驗的時候，為要得著某些的利益，謊言就輕易地出口。許多時候，我很想去作神的話告訴我要去作的事情，但我卻沒有去作。而神的話說不可以作的事情，我卻竟然去作了。而且我是不願意去作神所不要我們作的，可是我們不能夠得勝，反而去作了，所以心中非常的痛苦。那麼問題出在哪裡？保羅很清楚的指出：「既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的」。意思是：這不是我本意所要作的，「乃是住在我裡頭的罪作的」，即住在我裡頭的罪驅使我作的。我既沒有能力勝過那比我更強的罪的權勢，我只好作「罪」所要我作的了。這也表明在我們信徒裡面有一個超越的能力或權勢，使我們違反自己的意願，作出我們所不願意作的事，而這一個超越的能力和權勢，就是住在我們裡面的罪。

因此保羅說：【我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。】這裡所說的「我裡頭」和「我肉體之中」，都是指在亞當里一切屬舊造的敗壞，這是保羅寶貴的經歷。他不但認識到他不能憑行善得救，他也認識到在他的舊造里根本沒有良善。因為我的肉體已經徹底敗壞，所以神不但拒絕我們肉體中的「惡行」，連從肉體中出來的「善行」也拒絕。因此人靠自己無法行善，因為「立志為善由得我，只是行出來由不得我」，所以除非我們不活在「肉體」中，只活在基督里，否則我們不能真正行善。【故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。】因為我「已經賣給罪了」，所以我所願意的善我反不去作，我所不願意的惡我倒去作。「罪」不但使我作了它的奴隸，使我不得不順從它，罪也敗壞了我的生命，使我根本行不出任何「良善」，甚至我只能「立志行善」，行出來卻由不得我。這就是信徒生命中的掙扎，痛苦的光景。因為那個「住在我裡頭的罪」，是如何使「我」做不出「我所願意的善」，反倒使「我」做出「我所不願意的惡」。保羅是用他的經歷說明，信徒如何不能憑行律法稱義，也如何不能憑肉體行善、過成聖的生活。

接下來使徒保羅講到肢體中犯罪的律，他說：【我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思（原文作「人」），我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。】之前保羅說到，屬肉體的人是已經賣給罪了，罪在人身上就有絕對的主權，所以人靠自己無法行善，就如保羅一直立志行善，卻一直失敗，從而他發覺有一個「律」在他裡面，這是保羅的一個重大發現。這是告訴我們，犯罪並不只是一種行為，乃是一個「律」，是肢體中犯罪的律。那麼什麼叫作「律」，「律」在此是指恆常不變的定律，有如地心引力之類的自然規律，它一直存在，人是不能用意志的力量與任何「律」反抗的，正如人不能憑體力與地心吸力反抗一樣。因為地心吸力是恆常不變的，而人的身體耐力是有限的，所以人憑體力與地心吸力對抗終必失敗，這種情形就是「律」。在我們的天然生命裡頭，就有罪的律，所以犯罪不是偶然的事，乃是在身體里有一個力量，一直拖著我們去犯罪。因為罪是一個律，我們就不能憑著自己的意志力，去勝過罪的引誘。但保羅說他覺得有兩個律在他心中，一個是願意為善的律，是出於裡面的新人，「是喜歡神的律」。另一個律是「肢體中犯罪的律」，要把他擄去叫他犯罪。那為什麼被稱為「肢體中犯罪的律」？因為這個犯罪的律是在我肢體中，所以稱為肢體中犯罪的律。而保羅所說的，實際上是每一個重生得救的人所共有的經歷。

當保羅看見罪是個律時，他就知道所有的立志一點也沒有用，因意志絕對不能勝過罪的律。因此保羅便發出嘆息說：【我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？】這個「我」代表在痛苦中掙扎，在罪中的掙扎。不信主的人，心裡麻木了無所謂，他們都是隨著自己的心意行，想做什麼就做什麼，還覺得挺快樂的，這就是聖經說的「罪中之樂」。但人真正悔改信耶穌后就有感覺了，就如當我還會犯罪，我控制不了自己的情緒，我不該說的就說，我不該做的就做，我不該看的還是看了時，心裡太痛苦了。因為「我」知道神的律，心中有神的靈，所以我才痛苦。那麼我們怎樣才能脫離這個肢體犯罪的律呢？這就是保羅緊接著所說的：【感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。】就是靠著主耶穌基督，這是唯一的出路！雖然靠著我們本來的生命不能擺脫犯罪的律，但靠著基督，在祂裡面就能脫離了。之後保羅回顧那個掙扎的過程，得出的結論是：【這樣看來，我以內心順服神的律；我肉體卻順服罪的律了。】「罪的律」指「肢體中犯罪的律」，就是舊生命傾向犯罪的性情。人的天然舊人已經全然墮落、敗壞，雖然「內心」願意「順服神的律」，但「肉體」行出來的卻是「順服罪的律」。因此今天如果我們看到罪是一個律，我們就離得勝不遠了。如果我們還以為犯罪不過是偶然的行為，下次拒絕，就能得勝，那我們離開得勝還是很遠。可是今天有許多信徒不知道罪是一個律，這樣也不能真正的勝過罪。為此，願我們今天都要知道罪是一個律，認識在我們肢體中那犯罪的律，這樣我們就不會再憑自己立志來勝過罪的律，而是要靠耶穌基督，脫離那肢體中犯罪的律，因為基督已經戰勝了罪惡！阿們！