＜摩押要被人嗤笑＞

＜摩押要被人嗤笑＞

讀經【耶48: 26-47】【你們要使摩押沉醉，因他向耶和華誇大。他要在自己所吐之中打滾，又要被人嗤笑……。】在耶利米書第四十八章的這段經文中記載了，神預言摩押要被人嗤笑：【你們要使摩押沉醉，因她向耶和華誇大。她要在自己所吐之中打滾，又要被人嗤笑。摩押啊，你不曾嗤笑以色列嗎？她豈是在賊中查出來的呢？你每逢提到她便搖頭。摩押的居民哪，要離開城邑，住在山崖里，像鴿子在深淵口上搭窩。我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他自高自傲，並且狂妄，居心自大。耶和華說：我知道他的忿怒是虛空的；他誇大的話一無所成。】因摩押人「倚靠自己所作的和自己的財寶」，敬拜偶像「基抹」，自以為站立得穩，就「向耶和華誇大」。因此摩押面對神的審判時，要因恐懼而「沉醉」。「沉醉」，指喝醉耶和華忿怒的酒，也是他們受罰的情景。神之所以嚴厲審判摩押，是因為「摩押人驕傲，是極其驕傲」，「自高自傲，並且狂妄，居心自大」。摩押人「向耶和華誇大」，是他們的第一個驕傲，「嗤笑以色列」是第二個驕傲。所以這裡說：「摩押啊，你不曾嗤笑以色列嗎？她豈是在賊中查出來的呢？你每逢提到她便搖頭」。「搖頭」代表嘲笑。過去以色列如被捉拿的賊，被摩押人嗤笑，現在自信的摩押人也要照樣「被人嗤笑」，因為神要讓「他誇大的話一無所成」。所以當災難來臨，摩押的居民要住在山崖避難，震撼整個摩押地。

【因此，我要為摩押哀號，為摩押全地呼喊；人必為吉珥·哈列設人嘆息。西比瑪的葡萄樹啊，我為你哀哭，甚於雅謝人哀哭。你的枝子蔓延過海，直長到雅謝海。那行毀滅的已經臨到你夏天的果子和你所摘的葡萄。肥田和摩押地的歡喜快樂都被奪去；我使酒榨的酒絕流，無人踹酒歡呼；那歡呼卻變為仇敵的吶喊（原文是那歡呼卻不是歡呼）。希實本人發的哀聲達到以利亞利，直達到雅雜；從瑣珥達到何羅念，直到伊基拉·施利施亞，因為寧林的水必然乾涸。耶和華說：『我必在摩押地使那在邱壇獻祭的，和那向他的神燒香的都斷絕了。我心腹為摩押哀鳴如簫，我心腸為吉珥哈列設人也是如此，因摩押人所得的財物都滅沒了。各人頭上光禿，鬍鬚剪短，手有划傷，腰束麻布。在摩押的各房頂上和街市上處處有人哀哭；因我打碎摩押，好像打碎無人喜悅的器皿。這是耶和華說的。摩押何等毀壞！何等哀號！何等羞愧轉背！這樣，摩押必令四圍的人嗤笑驚駭。『】因摩押居民的景況是如此的凄涼，逃亡的人都心碎欲絕，神也為他們悲哀。摩押面對敗亡，面對災難忽然臨到，全地都悲哀，他們所倚仗的要塞基珥變為荒廢。 摩押的寧林，是死海附近的一個綠洲，水源豐足，是摩押的驕傲，是荒漠中客旅的希望和安息，竟然都變為一片枯黃，看不到一點生命的綠色。這意味著摩押全地都面臨嚴重的乾旱和飢荒。而且摩押地和果子被奪去，肥田、酒、歡樂也被奪去，然後邱壇被奪去，財物被奪去。「自高自傲，並且狂妄，居心自大」的摩押，結局卻是「羞愧轉背」，「令四圍的人嗤笑驚駭」，羞辱和被人嗤笑已成為摩押的記號。人在什麼事上誇口，神在什麼事上對付他們。摩押人本是最不配神憐憫的，他們曾經雇傭巴蘭咒詛百姓，但是神卻為遭災遇難的摩押「哀號」，也為走投無路的摩押「哀哭」。所以當神帶著聖潔的公義臨到時，祂也同樣帶著聖潔的哀傷。

【耶和華如此說：『仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀，攻擊摩押。加略被攻取，保障也被佔據。到那日，摩押的勇士心中疼痛如臨產的婦人。摩押必被毀滅，不再成國，因她向耶和華誇大。耶和華說：』摩押的居民哪，恐懼、陷坑、網羅都臨近你。躲避恐懼的必墜入陷坑；從陷坑上來的必被網羅纏住；因我必使追討之年臨到摩押。這是耶和華說的。躲避的人無力站在希實本的影下；因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的角和哄嚷人的頭頂。摩押啊，你有禍了！屬基抹的民滅亡了！因你的眾子都被擄去，你的眾女也被擄去。耶和華說：『到末后，我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。』】這裡講到神的忿怒要臨到摩押，巴比倫人要來攻擊摩押。「摩押必被毀滅，不再成國」，果然從波斯帝國開始，摩押就不再出現在史料中。雖然他們的所居之地還被稱為「摩押地」，但卻被來自北阿拉伯的部落佔據。到了尼希米的時代，阿拉伯人已經取代摩押人成為亞捫人的盟友（尼4:7）。然而神在宣告要審判摩押人的同時，也應許他們：【耶和華說：到末后，我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。】神應許那些被擄的摩押人，有一天還可以歸回他們的家園。這讓我們看到，神不僅是審判罪惡的公義的神，祂也充滿恩慈。但今天我們借著神審判摩押人，得知神非常厭惡人的驕傲，這也是聖經一貫的教訓，因為人最根本的罪，最大的惡就是驕傲，因為一個人只要具有驕傲的心，就無法認識神，也無法悔改歸向神，最後的結局就是接受神的審判。為此，願我們今天都要除去驕傲的心，要敬畏神，要謙卑在神面前，並要記住：【神抵擋驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。】這是神不變的法則！阿們！