＜信徒作順命的奴僕＞

＜信徒作順命的奴僕＞

讀經【羅6: 15-23】【這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！……。】在羅馬書第六章的這段經文中，使徒保羅講到兩種奴僕，就是罪奴與義奴，而信徒是作順命的奴僕，以至成義。但他首先提出一個問題，並加以回答：【這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！】那為什麼「斷乎不可」？保羅就提到兩種奴僕，他說：【豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。】使徒在此為「奴僕」下一個定義，就是「順從誰，就作誰的奴僕」。當我們生在世上的時候，我們都是在亞當里的人，我們都是罪的奴僕。但在我們接受耶穌基督救恩的時候，我們的地位就開始發生改變，我們就成為在基督里的人，我們的身份也發生改變，我們就「作順命的奴僕」，即成為義的奴僕。雖然世人不承認自己是罪的奴僕，但他們卻在不斷地順從罪，事實上就是罪奴。若不作罪的奴僕，就當不順從罪，而是順從神的道，「作順命的奴僕」。而「作罪的奴僕」，結局就是「以至於死。「作順命的奴僕」，結局就是「以至成義」，「成義」就是成聖的意思，義的生活就是成聖的生活。【感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪里得了釋放，就作了義的奴僕。】這裡說出信徒從前雖然作了「罪的奴僕」，如今「就作了「義的奴僕」，這是因神的恩典和能力，所以要"感謝神"。這裡也告訴我們，世上一切的人，都是作奴僕的，不是作義的奴僕，就是作罪的奴僕。信徒未得救之前都是罪奴，得救之後都是作義奴，因為現今信徒領受了「所傳給你們的道理」，又「從罪里得了釋放」。「釋放」的反面就是捆綁，以前做罪的奴僕，是被罪捆綁，不得自由。如今因著神的恩典從罪里得了釋放我們，就作了「義的奴僕」。「義的奴僕」，就是神的奴僕，神是義的本體，我們的神是義的神。而作奴僕一個顯著的特徵就是順從，所以作神的奴僕，我們所要做的就是順從神的命令。這裡「道理的模範」，就是基督福音的真理，也就是說，我們今天所要順服的就是整本聖經的教導。聖經就是神的話，聖經就是我們具體的行為規範、生活的準繩。當我們順服神的話語去生活時，我們就是順命的奴僕，我們所走的路就是義路，就是聖潔的道路。【我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。】這裡更詳細的說明為什麼要將肢體獻給義作奴僕。這「肉體的軟弱」，是指活在肉身中的人對屬靈的事難以理解，所以使徒「就照人的常話」對他們講解。保羅借用信徒未信主之前，「怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕」為例，以勉勵信徒，「現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖」。神的旨意就是要我們成為聖潔，彼前1:15-16說：【那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：'你們要聖潔，因為我是聖潔的。『】

【因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。】信徒未重生得救的時候，是「作罪之奴僕」，只能受罪的約束，不能接受神的權柄，「不被義約束」管理。【你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。】這裡提到「你們現今所看為羞恥的事」，可見我們在作罪的奴僕時，沒有這般的看見，這般的認識，我們不以為是「羞恥的事」。雖然犯罪作惡，在當時似乎看不出有什麼樣的果子，但最終必要結出死的果子來。使徒在講述信徒已往的情形時，那些信徒還活著，所以這裡的「死」，是指靈性的死，及將來的永死。【但現今，你們既從罪里得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。】信徒「從罪里得了釋放，作了神的奴僕」，就必然有「成聖的果子」，「那結局就是永生」。「永生」指神那永遠的生命，是信徒今生就得著的（約壹5:13），卻延續到永遠。神是在基督耶穌里，將永生賜給我們，因此永生不是我們靠自己的努力就能獲得的，乃是靠著耶穌基督的救贖，是我們白白領受的恩典。約翰福音3:16說: 【神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。】所以我們相信耶穌為我們的罪死在十字架上，接受耶穌作我們個人的救主，和生命的主，這樣我們就得到永生。今天兩種奴僕，即罪奴與義奴擺在我們的眼前，我們就要選擇作順命的奴僕、作義的奴僕，作神的奴僕，過成聖的生活！

最後保羅說：【因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。】"工價"就是當你做事情時所受到的報償，可見罪是按工價給人報酬，而死亡就是罪的工價。所以世上有一種工價，是不分男女、種族、富貧，絕對一視同仁的，那就是「罪的工價乃是死」，因為死是所有人的終局，無人能逃避！而聖經所說的死，不單是指身體的死亡，身體的死固然是因犯罪而帶來的結果，但還不是最嚴重的問題。人若死了便一了百了，有如燈滅這麼簡單，那還算是個解脫。但是，聖經希伯來書9:27告訴我們：【按著定命，人人都有一死，死後且有審判。】神是公義的，若人一死就一了百了，沒有審判，那麼人間許多不義的事，不公平的事又怎樣解決呢？人的身體總有一天要死，這是定命，是罪的結果，但人死後還要面對神的審判。而「死」也是指靈命的死亡，就是與賜靈給人的造物主的隔絕。人與萬物的分別在於我們的靈，肉體是短暫的，靈卻是永存的。我們卻常常本末倒置，千方百計保養身體卻忽略了靈！當肉體停止時，你知道你的靈會在哪裡？另外「死」在聖經里還有一個意思是永遠的沉淪，就是永死。如果人死時仍活在罪中，沒有悔改信耶穌，他就註定永死，要在火湖中受苦，這就是啟示錄20:14說到的第二次的死。但神卻在「罪的工價乃是死」之外，給人預備了恩賜：「惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生」。因此「永生」不是憑人的努力賺取的，永生是神的恩賜，這裡的「恩賜」就是「禮物」。永生是神賜給我們的禮物，是神白白賜給我們這些不配得之人的恩典。我們每個人本來都是罪的奴僕，所得的工價就是死亡，但神本著衪的恩慈和憐憫，把我們不應得的給了我們，叫基督降世為人，為你我的罪釘死在十字架上，成就了救恩。神就把救恩當作禮物，白白賜給我們這些不配的人。神賜給我們生命中最奇妙的禮物就是永生！如果你還沒有悔改信耶穌，請你現在就當悔改信耶穌，並邀請祂做你生命的主，祂就會救你脫離罪並賜給你永生，因為信的人便在耶穌基督里得著永生！也願我們每個信徒都能與保羅一同向死亡誇勝說：「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。」阿們！