＜亞當犯罪所帶來的死＞

＜亞當犯罪所帶來的死＞

讀經【羅5: 12-21】【這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪……。】在羅馬書第五章的這段經文中，使徒保羅講到亞當犯罪所帶來的死，【這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪…。】這「一人」指的就是亞當，亞當就肉身來說，他是神用土造的人(創2:7)，是人類的代表，所以稱他為「一人」，他是人類的始祖。在創世記2:15-17中記載了:【耶和華神將那人（亞當）安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華　神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』】之後亞當卻違背神的命令，吃了禁果，死亡的根源就從亞當而來，人在沒有犯罪之先，並沒有死亡，死亡是從罪惡來的。因亞當犯罪墮落，把罪性、人性的敗壞帶進世界，然後傳承下來，這就是罪的起源，即人的「原罪」，也就是人的罪性。所以每個人從一出生，就承受了亞當的罪性，從此亞當的後裔人人都是罪人，最直接的證據就是死亡成為所有人無可逃避的，因為「死又是從罪來的」。人犯罪后，結局就是死，古往今來，無一例外。亞當犯罪之後按肉體說，雖然沒有立刻死去，但卻立刻開始死，開始趨向於死。按靈性說，他立刻與神有隔膜，躲避神的面。照樣現今一切亞當子孫，一生下來就在死權之下，就開始趨向於死，「於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」。今天不信耶穌的人，他們都知道人要死，但他們不知道人為什麼會死。有的人認為這是自然規律，因人老了，或因疾病和災禍而死。但人從未想過死亡的背後是因為有罪的存在。如果人不犯罪，人就不會死。但每個人都是屬肉身之人，都是始祖亞當的後裔，都承受了亞當的罪性，成為罪人。有哪個人說自己不是罪人，如果你不會死，你就不是罪人。既然我們每個人都會死，所以我們都是罪人。亞當是人類的代表，他犯罪就代表全人類犯罪，罪借著亞當一人，就入了世界。這樣人一生下來就帶著罪性，就有犯罪的傾向，所以人並不是因為犯了罪，所以才成為罪人，而是一生下來，就都是罪人，所以都會犯罪。或許有人會問，為何亞當犯罪，我們也要承受？因為亞當是人類的始祖，按生命來說亞當一人的犯罪，使人有了犯罪的生命，所有亞當的子孫也就與生具來的有犯罪的生命，按事實來說，「眾人」的確也都犯了罪。

接著保羅說：【沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。】亞當墮落的時候，神還沒有頒布律法，但「罪」已經存在。「罪也不算罪」，並不是說罪不是罪，而是說因為沒有律法，所以沒有定罪的根據來顯明某項罪行就是罪。但亞當被定罪是很明確的，因為神之前已經說：【你吃的日子必死。】（創2:17）【然而從亞當到摩西，死就做了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在死亡的權下。亞當是那以後要來的預像。】「從亞當到摩西」，就是在沒有律法以先，因律法是借著摩西傳的(約1:17)。「死就作了王」，這說明罪和死的存在，與律法無關。雖然沒有律法指明人犯了什麼樣的罪，但人都因犯了罪，罪就引進了死，死就在人身上掌權，眾人都服在死的權下，無一能倖免。「亞當乃是那以後要來之人的預像」，「那以後要來之人」，就是基督，祂是末后的亞當(林前15:45)。亞當是因自己的罪而受神的咒詛，基督卻為人的罪，在十字架上受了咒詛（加3:13）。亞當既是在律法以先的人而預表以後要來的基督，可見在律法之先，神早就為人預備了救恩。由此可見，因信稱義之恩，早在律法之先已在神的計劃中了。而使徒保羅以亞當與基督的對比指出：基督超越了亞當！因為亞當帶來的是死，基督帶來的是生。罪因亞當一人入了世界，恩典卻因基督一人臨到眾人。所以保羅說：【只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？】這裡說明「恩賜」遠超過「過犯」。既然因著亞當一人的過犯，叫「眾人都死了」，那麼憑著神的恩典，「與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜」，必定更加豐富的臨到「眾人」。哥林多前書15:21-22說：【死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當里眾人都死了。照樣，在基督里眾人也都要復活。】基督徒將來要復活得生，與主同在直到永遠。不信耶穌的人復活定罪，將受永火的刑法，就是第二次的死，永遠與神分離，即永死。因此每一個人都要信耶穌，這樣你不但能脫離罪惡和死亡，還有復活的生命，就是永生！

【因一人犯罪就定罪，也不如恩賜；原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。】亞當因犯罪被定罪，帶來的是審判與刑罰。在耶穌基督里的恩賜，帶來的是稱義。我們雖然犯了很多的罪，卻因耶穌一人所做的，神兒子為我們的罪死在十字架上，我們都可以因信稱義。雖然亞當一人的犯罪使許多人被定罪，但基督的恩賜，卻除掉許多人的罪而使人因信稱義。這樣在亞當里被定罪，當然不如在基督里得稱義了。【若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。】若因亞當一人犯罪，「死」就作王掌權，使人受死的轄制。而那些領受基督「洪恩」的，就因基督一人在生命中作王而勝過死的轄制。世人如何因亞當一次的過犯被定罪，信徒也如何因基督一次的義行便稱義得生命了。因此我們應當省察自己是在亞當里還是在基督里，是誰在心中作王。最後保羅說：【律法本是外添的，叫過犯顯多，只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死，照樣，恩典也借著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。】在此使徒總結以上的講論，指明律法只是「外添的」，恩典的福音才是神原本要賜給人的。律法的功用不過「叫過犯顯多」，就是將罪顯明出來，並且越顯越多，使人從而認識自己的敗壞和無能。「罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了」，指人越看見罪的可怕，就越不敢依靠自己，而是迴轉過來依靠恩典，以致恩典更多顯明在我們的身上。「就如罪作王叫人死」，意思就是罪轄制了所有的人，而把人帶到死的境地。「照樣，恩典也借著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生」。這就是說，恩典也借著基督的義，取代了罪的權勢，叫我們因信耶穌基督得著永生。而使徒保羅在這裡作這樣的對比，就是要我們看見，我們在基督里得到的是如何超越亞當所帶來的，由此證明：基督超越了亞當！然而每個人只有兩種選擇，要麼在亞當里，要麼在基督里，沒有第三種選擇。那麼你要揀選永死，還是揀選永生呢？但願我們每一個人都要選擇信耶穌，這樣我們不但能脫離罪惡和永死，還能因信耶穌基督得著永生！阿們！