＜神對埃及的審判＞

＜神對埃及的審判＞

讀經【耶46: 1-26】【耶和華論列國的話臨到先知耶利米……。】在耶利米書第四十六章的這段經文中記載了，神對埃及的審判。這裡的經文首先說：【耶和華論列國的話臨到先知耶利米。】這是神對猶大周邊「列國」的審判和預言，就是對：埃及（本章）、非利士（耶47）、摩押（耶48）、亞捫（耶49:1-6）、以東（耶49:7-22）、大馬士革（耶49:23-27）、基達（耶49:28-29）、夏瑣（耶49:30-33）、以攔（耶49:34-39）和巴比倫（耶50-51）。這些國家中的大多數，在歷史中已經泯滅或者演變成別的國家了，在今日的世界，埃及是唯一還存在的國家。而神對列國的審判，也是告訴我們，神不只向以色列百姓、向猶大發出審判的預言，也向列國發出審判的預言。因此無論是一國或一人，只有尋求仰望神，聽從神話語，信靠神的，才能蒙福；而悖逆神，不聽從神話語的人，日期滿足審判必然臨到，最終的結局是可怕的！【論到關乎埃及王法老尼哥的軍隊：這軍隊安營在幼發拉底河邊的迦基米施，是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所打敗的。你們要預備大小盾牌，往前上陣。你們套上車，騎上馬！頂盔站立，磨槍貫甲！我為何看見他們驚惶轉身退後呢？他們的勇士打敗了，急忙逃跑，並不回頭；驚嚇四圍都有！這是耶和華說的。不要容快跑的逃避；不要容勇士逃脫（或譯：快跑的不能逃避；勇士不能逃脫）；他們在北方幼發拉底河邊絆跌仆倒。】這裡說到「迦基米施」之戰，是在約雅敬第四年。「迦基米施」是敘利亞北部幼發拉底河流域的一個重要城鎮，昔日為赫人的首都，昔日為赫人的首都，主前605年巴比倫王尼布甲尼撒與埃及之間決定性的戰役在此發生。當時雖然埃及軍隊已預備隨時上陣應戰，隨後卻被巴比倫打敗，兵敗如山倒。「不要容快跑的逃避；不要容勇士逃脫；他們在北方伯拉河邊絆跌仆倒」。從此埃及衰落，巴比倫崛起成為新巴比倫帝國，猶大和周圍國家都落入巴比倫的勢力範圍。

【像尼羅河漲發，像江河之水翻騰的是誰呢？埃及像尼羅河漲發，像江河的水翻騰。他說：我要漲發遮蓋遍地；我要毀滅城邑和其中的居民。馬匹上去吧！車輛急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古實人和弗人（又作利比亞人），並拉弓的路德族，都出去吧！那日是主萬軍之耶和華報仇的日子，要向敵人報仇。刀劍必吞吃得飽，飲血飲足；因為主萬軍之耶和華在北方幼發拉底河邊有獻祭的事。埃及的民（原文是處女）哪，可以上基列取乳香去；你雖多服良藥，總是徒然，不得治好。列國聽見你的羞辱，遍地滿了你的哀聲；勇士與勇士彼此相碰，一齊跌倒。】這裡問：「像尼羅河漲發，像江河之水翻騰的是誰呢？」就是指埃及軍隊再次捲土重來，就像泛濫的尼羅河淹沒兩岸。埃及法老說：「我要漲發遮蓋遍地；我要毀滅城邑和其中的居民。馬匹上去吧！車輛急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古實人和弗人，並拉弓的路德族，都出去吧！」由此可見，埃及的法老是怎樣趾高氣揚，他率領那些傭兵古實人和弗人北上至幼發拉底河邊的迦基米施，準備與巴比倫王尼布甲尼撒開戰。但是，他卻不知道，「那日是主萬軍之耶和華報仇的日子，要向敵人報仇」。這「耶和華報仇的日子」，就是神要借著巴比倫痛擊埃及全軍，為戰死沙場的約西亞王報仇（王下23:29），是對法老的刑罰。而埃及以自己的兵多、能力為傲，自以為可以保障自己，沒想到他們出兵攻擊卻失敗，「刀劍必吞吃得飽，飲血飲足」，這是因為神將他們交給巴比倫。「主萬軍之耶和華在北方幼發拉底河邊有獻祭的事」，是比喻迦基米施戰役是神親自安排的，為要成就神的救贖計劃。所以雖然埃及的醫術在那時是最先進的，但此時卻「雖多服良藥，總是徒然，不得治好」。「勇士與勇士彼此相碰，一齊跌倒」，這是神羞辱以軍事強國自居的埃及，好讓列國不再迷信軍事力量。因此沒有誰能在全地之神面前自傲，埃及不行、巴比倫不行、波斯也不行，這些強盛的國家都會過去，只有神的國永遠長存！

【耶和華對先知耶利米所說的話，論到巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地：『你們要傳揚在埃及，宣告在密奪，報告在挪弗、答比匿說：要站起出隊，自作準備，因為刀劍在你四圍施行吞滅的事。你的壯士為何被衝去呢？他們站立不住；因為耶和華驅逐他們，使多人絆跌；他們也彼此撞倒，說：起來吧！我們再往本民本地去，好躲避欺壓的刀劍。他們在那裡喊叫說：『埃及王法老不過是個聲音（或譯：已經敗亡），他已錯過所定的時候了。』】神在此預言巴比倫軍隊入侵埃及。「密奪」、「挪弗」和「答比匿」，是猶大人在埃及北部居住的地方。他們原以為逃亡到那裡可以躲避巴比倫王的刀，卻沒想到在埃及要面對巴比倫大軍的攻擊。猶大人離棄神卻不知悔改，去投靠埃及，用人的方法來抗拒巴比倫的威脅，卻不知埃及並不可靠。同樣今天我們遇見難處，不先反省是否得罪神，卻自作聰明，投靠這個，那個，就會像猶大人一樣，難逃悲慘的結局。而那時埃及那些精壯的雇傭兵將要在戰爭中被衝去，「他們站立不住，因為耶和華驅逐他們」。神要用巴比倫來懲治埃及，面對強敵，埃及人沒法抗拒，只好躲避。所以埃及那張狂的氣勢只不過如喊叫的聲音一下就沒落了。因為神已經命定借巴比倫王的手，審判埃及和埃及的神明、君王及一切投靠埃及勢力的人。

接下來【君王名為萬軍之耶和華的說：『我指著我的永生起誓，尼布甲尼撒（原文是他）來的勢派必像他泊在眾山之中，像迦密在海邊一樣。住在埃及的民（原文是女子）哪，要預備擄去時所用的物件；因為挪弗必成為荒場，且被燒毀，無人居住。埃及是肥美的母牛犢；但出於北方的毀滅（或譯：牛虻）來到了！來到了！其中的雇勇好像圈裡的肥牛犢；他們轉身退後，一齊逃跑，站立不住，因為他們遭難的日子、追討的時候已經臨到。其中的聲音好像蛇行一樣。敵人要成隊而來，如砍伐樹木的手拿斧子攻擊他。耶和華說：埃及的樹林雖然不能尋察（或譯：穿不過），敵人卻要砍伐，因他們多於蝗蟲，不可勝數。埃及的民（原文是女子）必然蒙羞，必交在北方人的手中。』】這裡神以君王自稱，因為祂是掌管審判全地的萬軍之耶和華，因此神不但是以色列的君王，祂更是統管列國君王的君王，祂擁有至高的權柄，祂指著自己的永生起誓，因為沒有比祂更大的，祂要施行審判沒有人能夠抵擋逃脫。當時尼布甲尼撒氣勢逼人，就「像他泊在眾山之中，像迦密在海邊一樣」，所以神叫埃及人「要預備擄去時所用的物件」。因耶利米時代的埃及國泰民安、兵強馬壯，老百姓過著窮奢極欲的生活，所以神把它比作「肥美的母牛犢」。但是遠離神的繁榮和安逸，不會持續太久，因此埃及的「挪弗必成為荒場，且被燒毀，無人居住」，因為「出於北方的毀滅來到了！來到了！」「他們遭難的日子、追討的時候已經臨到」，表明埃及的戰敗，是因為神在對付他們自恃的軍事力量。「其中的聲音好像蛇行一樣」，這是諷刺法老的守護神眼鏡蛇烏拉厄斯也逃跑了。埃及的軍隊即使像密林一樣稠密，也會被敵人砍伐殆盡，因為敵軍的人數更多，「多於蝗蟲，不可勝數」。埃及倚靠人數眾多，結果敗在更多的人數之下。【萬軍之耶和華以色列的神說：『我必刑罰挪的亞捫（埃及尊大之神）和法老，並埃及與埃及的神，以及君王，也必刑罰法老和倚靠他的人。我要將他們交付尋索其命之人的手和巴比倫王尼布甲尼撒與他臣僕的手；以後埃及必再有人居住，與從前一樣。這是耶和華說的。』】「萬軍之耶和華」，不僅是「以色列的神」，也統管列國，因此神「必刑罰挪的亞捫和法老，並埃及與埃及的神，以及君王，也必刑罰法老和倚靠他的人」。但神應許對埃及受審判之後，埃及會再有人居住，這在當時看來是不可能的事，在歷史中完全應驗。為此，願我們今天都要知道神是一切權柄的主宰！並且要專心的倚靠神！阿們！