＜亞伯拉罕的信心＞

＜亞伯拉罕的信心＞

讀經【羅4: 17-25】【亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父……。】在羅馬書第四章的這段經文中，使徒保羅講到亞伯拉罕的信心。既然亞伯拉罕是因信稱義，他的信心是一切信徒的模範，那麼亞伯拉罕的信有什麼的表現呢？使徒保羅說：【亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父；如經上所記：『我已經立你作多國的父『…。】可見亞伯拉罕的信心就是，他信神是「叫死人復活，使無變有的神」。在創世紀20章中，亞伯拉罕能夠毫不猶疑地把他的兒子以撒獻在壇上，就是因為他信神是使死人復活，使無變有的神。他的兒子縱然死了，神也能使他復活，縱然是燒成灰燼了，神也能使無變有。今天我們信徒也當「信神是叫死人復活，使無變有的神」。【他在主面前作我們世人的父，如經上所記，我已經立你作多國的父。】猶太人常強調亞伯拉罕是他們的祖宗，其實猶太人所看見的只是亞伯蘭，即未與神立約之前的亞伯拉罕，只作猶太人的父。所以保羅在此要改變他們的觀念，亞伯拉罕在神面前乃是「作我們世人的父」，意思就是，亞伯拉罕是世上一切照著他信心的蹤跡而信靠神之人的父，並非只作猶太人的父。保羅這樣說有什麼聖經的根據呢？他引證經文:「我已立你作多國的父」(創17:5)。而且【他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：你的後裔將要如此。】亞伯拉罕的信心是在無可指望中顯明出來的。這「無可指望的時候」，是指他經過長久等候，仍未見神賜給他兒子的時候，就在這種沒有希望的情形中，他「因信仍有指望」。這樣的信心，使他「得以作多國的父」，這「多國的父」，把受割禮的猶太人與未受割禮的外邦人，都包括在裡面了。而我們這些作亞伯拉罕信心後裔的人，也要有他如此的信心。

【他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑；反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信，神所應許的必能作成，所以這就算為他的義。】當亞伯拉罕年九十九歲時，雖然當時他的妻子撒拉已斷了月經，但神應許他說第二年神要給他一個兒子，他的信心還是「不軟弱」。因他的信心是不看自己眼前的困難，而把信心建立在神的應許上。他不是不會想到自己和妻子身體已經衰老的事實，而是專心去「仰望神的應許」。因為亞伯拉罕知道他所信的是誰，他所信的是使無變有的神，神是說有就有的神，被造之物都在神的主權之下，連人的生理機能也在神的主權之下。因此雖然亞伯拉罕將近百歲，他的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，但是亞伯拉罕還是憑信心仰望神的應許，他總沒有因不信心裡起疑惑，他反倒因信心裡得堅固，這就是亞伯拉罕的信心。神應許了，他就當作是得著了，便「將榮耀歸給神」，並且滿心相信神的應許必能作成。由此可見，亞伯拉罕的信心是：眼睛不看自己，不看環境，單單仰望神，就是將信心建立在神的話語上。今天我們尊亞伯拉罕是信心之父，就必須效法他的信心。因亞伯拉罕有這樣的信，「所以這就算為他的義」。但【'算為他義'的這句話，不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死里復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或作「耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了」）。】這是保羅所下了的結論，正如亞伯拉罕得稱為義，是因他信那叫死人復活的神，那麼我們借著相信那使我們的主耶穌從死里復活的神，也一樣可以得稱為義。「耶穌被交給人，是為我們的過犯」，這是講到耶穌在十字架上的拯救。「復活，是為叫我們稱義」，這是講到耶穌復活所帶來的果效，乃是叫我們得以稱義。因此我們因信耶穌從死里復活，就得以稱義，不再定罪。保羅反覆強調的就是，因信稱義這正是神給予我們的莫大的恩典。神為著給我們得著救贖的恩典，祂付上了最大所能付的代價，讓祂愛子的血，為我們預備這救恩，我們今日就能白白地領受了。為此，願我們今天都要求主讓我們能看到這恩典的可貴，而時時刻刻存感恩的心來敘述祂的恩典，歸榮耀頌讚給我們的神！阿們！