＜因信稱義＞

＜因信稱義＞

讀經【羅3: 21-31】【但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別……。】在羅馬書第三章的這段經文中，因使徒保羅之前講到律法只是叫人知罪，不能叫人稱義，所以他在此就說：【但如今，神的義在律法以外已經顯明出來…。】這「但」字表明與前面的情形完全不同，因神為我們開啟了一個嶄新的時代，「如今」就是指新約恩典時代。而「神的義」，是指神本身絕對的義。「在律法以外」，意即與律法無關，因為人無法借行律法在神面前稱義，因此神將因信稱義的真理啟示給人，而且「有律法和先知為證」。也就是說，因信稱義並不是神今日才啟示給人，而是在律法和先知當中早就啟示出來的，所以因信稱義的道理，也是舊約所要證明的真理。 因此舊約時代所有人的得救都是因信稱義，而非靠著行為。而因信稱義的涵義【就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。】這就是說，神在我們信耶穌的時候，因我們的信，就把祂的義賜給了我們，是「沒有分別」地給，但只給予「一切相信的人」。神不單在地位上稱我們為義，祂也實實在在將祂的義加在我們身上。那麼人為什麼需要信耶穌？為什麼需要被稱義呢？【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，】那麼什麼是罪呢？一說到「罪」，人們會馬上想到殺人、放火、搶劫、偷盜等這些犯「法」的事，不錯這些都是罪。但更確切地說，這是人裡面的「罪性」所轉化出來的「惡行」，是人眼睛所不能看到的罪性變成了能看見的罪惡行為。罪存在於人心裡，變成惡行就污穢和侵害了別人。所以主耶穌說：【惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆，這都是污穢人的。】（太15:18-20）由此我們知道，人不是因犯罪才是罪人，而因是罪人才會犯罪。那麼什麼是人的罪性呢？這要追溯到人類的始祖亞當和夏娃墮落這一歷史性事件，這些記載在聖經創世記第3章里。但聖經又告訴我們，人是因著神的愛、為了神的榮耀、按照神的形象被創造的。神不但借著創造萬物述說祂的榮耀，更盼望借著被造的人在地上彰顯祂的榮耀，如經上說：【凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的。】（賽43:7）可是自從亞當犯罪以來，罪就入了世界，被造的世人不但沒有彰顯神的榮耀，反而全然犯罪得罪神，虧缺了神的榮耀。你也許會說，始祖亞當和夏娃墮落是因蛇，即魔鬼的化身的誘惑下才墮落的，但這種說法不能為人開脫罪責。「誘惑」並不是人犯罪的原因，人犯罪是因為他在魔鬼的謊言（創3:1-5）和神的命令（創2:17）之間，選擇相信魔鬼而不信神，選擇順從魔鬼而悖逆神，結果犯罪墮落，使人離開神而生活在罪的權勢之下，生活在魔鬼與死亡的權勢之下。罪導致了人與神、人與自我、人與人、人與自然等關係的破壞。【罪是從一人（即亞當）入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。】（5:12）這麼說來，陷在罪與死的雙重枷鎖中的人類還有希望嗎？當然有希望，但這希望不在人自身，而是在創造人類的神，【神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌基督）賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。】（約3:16）可是有許多人卻不信耶穌，其中一個主要原因是他們認為自己沒有罪。如果一個人從來沒有犯過罪，他就不需要信耶穌，因為主耶穌說：【無病的人用不著醫生，有病的才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。】（路5:31-32）人若是健康體壯，就自然不會找醫生，求醫治。人若沒有犯過罪，他也不需要信耶穌，求祂赦免他的罪。那麼世界上有那個人是從來沒有犯過罪呢？以下是一些犯罪的例子，可以幫助你認識罪：你是否說過謊，騙過人，對人虛偽詭詐？你是否自高自大，自誇狂傲，毀壞別人，高抬自己，背後說人壞話，捏造是非？你是否一個自私自利的人，只顧自己的事，不理會別人的需要，毫無憐憫的心？你是否貪婪渴財，眼光勢利，有時甚至用卑鄙詭詐的手段去得不義之財？你曾否不孝敬父母，欺騙他們，厭惡他們，甚至咒罵他們，惡待他們？等等。這些都證明「世人都犯了罪」。

可是有許多人雖然知道自己是罪人，仍然堅決的拒絕神的拯救。為什麼呢？因為他們不相信人死後有審判。他們的人生觀就是今世作什麼事都無所謂，最要緊的是過得快快樂樂，死了就人死如燈滅，一了百了，這是人一廂情願的想法。因為聖經希伯來書9:27說: 【按著定命，人人都有一死，死後且有審判。】路加福音12:20又說：【無知的人哪！今夜必要你的靈魂；你所預備的，要歸誰呢？】這裡告訴我們，人是有靈魂的。當人死後，靈魂便會離開身體，去到創造靈魂的神面前接受審判。所有不義的人都要受到刑罰，就是被丟在地獄里永遠受苦。地獄的景況是怎樣的呢？聖經說那裡有不滅的火，不死的蟲。可能有人是天生大膽，從來不怕蛇蟲鼠蟻。但那不滅的火呢？你可以作個簡單的試驗：你右手拿著一根燃著的火柴，將你的手指放在火柴上五秒鐘，結果如何？恐怕不到兩三秒便痛得要縮手了。幾秒鐘的火柴火都忍受不住，何況全身丟在地獄的永火里？而地獄最可怕的，就是他們將永遠與神隔絕。試問世上又有誰能擔當得起這地獄的刑罰呢？它實在是太可怕了。但感謝神，祂知道我們是擔不起，因此【如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義。】「恩典」，就是不作工而白得的。作工得工價，是應得的，不算恩典（羅11:6）。那麼罪人怎樣能白白得著神的恩典呢？是因「耶穌基督的救贖」，「救贖」表明，基督曾為我們付出了代價贖取了我們，祂不只是憑祂的能力救我們，也是憑祂曾為我們付出了生命的贖價而救我們。雖然在我們方面，是白白地被神稱義，但是在神那邊我們不是白白地被神稱義，也不是白白的赦免我們的罪。祂乃是已經刑罰了我們的罪，不過不是刑罰在我們身上，而是罰在主耶穌基督身上。因為【神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義；】正因為世人都犯了罪，全人類都在神的忿怒之下，所以「神設立耶穌作挽回祭」，神為人預備一條出路，差祂的獨生子耶穌降世，為人的罪死在十字架上，成就救贖的恩典，叫人可以免於滅亡。神亦差遣使徒保羅，將美好的福音傳給在罪惡里的人，叫人悔改信耶穌，免去神的忿怒。因為耶穌基督擔當了我們的刑罰，在十字架上流血捨命，付清了我們的贖價，滿足了神的公義，就挽回了神因人之罪而發的怒氣，奠定了罪人被稱義的根基。但這並不是說，世上所有人都自然地可以得著稱義，它還要借著人的信才可以臨到人，只有信靠基督十字架救贖之恩的人才得稱義。

【因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。】人從一開始就都犯了罪，但是人卻沒有都受到神的刑罰，因為神的計劃是到了時候「設立耶穌作挽回祭」，所以在十字架的「挽回祭」做成之前，「祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪」。現在主耶穌已經作了挽回祭，滿足了神公義的要求，神才「稱信耶穌的人為義」了，也顯明了神自己是公義的。神的義是絕對的義，人若認識祂的義，就曉得憑自己無法稱義，也就不會想靠行為稱義了。所以神「顯明祂的義」，好叫人能「知道祂自己為義」，同時  「也稱信耶穌的人為義」。或許有人會說：他之所以成為「義人」的關鍵是在於他決定要「信耶穌」，若他選擇不信，那就無法成為基督徒。 他這種觀念的焦點是在於「人的信」，而不是在於「神的恩典及揀選」。 這種觀點是錯誤的！ 因為我們能成為義人，都是因為神的恩典臨到我們，雖然我們要「相信」才能得著耶穌的拯救，成為一位義人，但是人的信都是神所賜給。就如保羅在給以弗所教會的信件中所言：【你們得救是本乎恩也因著信，這不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。】（弗2:8-9）。因此保羅說：【既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了，用何法沒有的呢？是用立功之法么？不是，乃用信主之法。】稱義既是因著信、本乎恩，當然沒有可誇口的。而人若要靠自己，立功而達到稱義的地步，這是完全不可能的。所以這裡說，不是「用立功之法」，而是「用信主之法」，這就是罪人因信耶穌基督就稱為義人。因此我們會信耶穌成為義人，都是因為神的恩典臨到及耶穌的救贖，主權在於神，人都沒有任何的功勞，要誇只能誇主，一切榮耀都要歸給神！

最後保羅歸納總結之後說：【所以（有古卷作「因為」）我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法…。】「看定了」這是十分強的語氣，表示保羅未下這結論之前早已詳細考察過，所以我們絕對不可以輕忽他的結論，不去細細思考它。「不在乎遵行律法」，保羅絕不是說稱義了的人可以不遵行律法，而是說「人稱義不在乎遵行律法」。因為稱義是在律法以外的一種恩典，是因著信、本乎恩的原則而得著的，所以說不在乎遵行律法。【難道神只作猶太人的神么？不也是作外邦人的神么？是的，也作外邦人的神。神既是一位，祂就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。】神既然不只是猶太人的神，也是外邦人的神，當然祂不但願意猶太人得救，也願意外邦人得救了。祂既然因那些受了割禮之猶太人的信心而稱他們為義，當然也因那些未受割禮之人的信心，而稱他們為義了。所以神的恩典，本來就不只給猶太人，也要給外邦人的。【這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。】我們因信稱義，是舊約律法早已預告的，如今我們既領受這因信稱義的真道，就是「堅固」了律法，所以因信稱義不僅不會廢了律法，反而是堅固了律法、成全了律法。為此，願我們今天不但要明白因信稱義的真理，並要真正的悔改信耶穌，這樣我們的罪就能被耶穌的寶血洗凈，得著主耶穌基督的拯救，得以白白地稱義！阿們！